Ultimative Realität, Bedeutung und das kosmische Informationsfeld – Prof. em. Allen R. Utke
Quelle: Ultimate Reality and Meaning and the Cosmic Information Field | Ultimate Reality and Meaning
Vorwort
Der Hauptzweck dieses Artikels besteht darin, eine qualitative Sichtweise zu präsentieren, die hoffentlich zu weiteren quantitativen Überlegungen, Diskussionen und Debatten anregt. Ich möchte betonen, dass er notwendigerweise viele stark vereinfachte, folgernde und sogar zugegebenermaßen spekulative und umstrittene Aussagen enthält, die aufgrund des begrenzten Umfangs nicht ausreichend entwickelt, dokumentiert und verteidigt werden können. Einige der hier vorgestellten Ideen habe ich in meinen Artikeln, die in den Literaturangaben aufgeführt sind, ausführlicher behandelt.
Vorbemerkungen und Prolog
Warum sollte beispielsweise eine Gruppe einfacher, stabiler Verbindungen aus Kohlenstoff, Wasserstoff, Sauerstoff und Stickstoff Milliarden von Jahren lang darum kämpfen, sich zu einem Chemieprofessor zu organisieren? Was ist das Motiv dafür? – Robert Pirsig (162)
Ich stütze meinen Artikel, seine Behauptungen und Schlussfolgerungen ausschließlich auf die folgenden zehn gekürzten, also begrenzten und „skizzenhaften“ chronologischen, wissenschaftlichen Prämissen über die Geschichte des Kosmos und der Menschheit, denen ich derzeit sowohl zustimme als auch beipflichte:
1. Vor etwa 13,7 Milliarden Jahren entstand durch einen „Urknall“ dieser geometrische, mathematische, fein abgestimmte und sich entwickelnde Kosmos.
2. Etwa 300 Millionen Jahre nach dem Urknall begann dieser sich entwickelnde Kosmos, aus dem vorhandenen Wasserstoff und Helium in sich entwickelnden stellaren Prozessen 92 chemische Elemente zu produzieren, die dann durch Supernovae im gesamten Kosmos verteilt wurden (und werden).
3. Von all diesen 92 natürlichen Elementen verfügt nur Kohlenstoff über das gesamte chemische Potenzial, das erforderlich ist, um unter den richtigen Bedingungen überall im Kosmos Leben, Bewusstsein, Intelligenz und Denken zu schaffen, wenn er synergistisch mit Wasserstoff, Sauerstoff, Stickstoff und mehreren anderen Elementen reagiert.
4. Vor etwa 5 Milliarden Jahren entstand in diesem sich entwickelnden Kosmos ein Stern, der heute als Sonne bekannt ist, in einer Galaxie, die heute als Milchstraße bekannt ist. Und vor etwa 4,5 Milliarden Jahren bildete sich um diesen Stern ein Planet, der heute als Erde bekannt ist.
5. Das erste einfache, sich entwickelnde Leben (und später sich entwickelnde Intelligenz) erschien vor etwa 3,5 Milliarden Jahren auf der Erde. „Leben“ kann auch an anderen Orten im Kosmos existieren.
6 . Auf der Erde brachte dieses erste einfache, sich entwickelnde Leben schließlich vor etwa 5 bis 7 Millionen Jahren in Afrika Hominiden mit frühen, menschenähnlichen Merkmalen hervor. Diese sich entwickelnden, zunehmend menschenähnlichen Hominiden wanderten schließlich vor etwa 200.000 Jahren nach Asien, Europa und andere Orte aus.
7. Vor etwa 40.000 Jahren hatte ein Zweig der Hominiden, allgemein bekannt als Homo sapiens und speziell als Cro-Magnon-Menschen, seine dominante Stellung in Europa etabliert.
8. Die Cro-Magnons (und vielleicht auch andere Hominiden an anderen Orten) hatten vor etwa 40.000 Jahren wohl endlich einen evolutionären Punkt in der Menschheitsgeschichte erreicht, an dem ihre sich entwickelnde Gehirngröße, Gehirnasymmetrie, Gehirnvernetzung und ihr Bewusstsein für die Realität (die Gesamtheit aller existierenden Dinge), für sich selbst und für sich selbst in der Realität ein Niveau erreicht hatten, das mit unserem heutigen vergleichbar ist.
9. Die Cro-Magnons waren somit wohl die ersten Menschen in der Geschichte, die die erste von zwei miteinander verbundenen, übergeordneten Fragen über die Realität stellten, die sich alle Menschen seitdem universell stellen: „Worum geht es (in der Realität) eigentlich?“ (was zu den beiden Unterfragen „Warum existiert die Realität?“ und „Wie funktioniert die Realität?“ führte).
10. Die Cro-Magnon-Menschen waren wohl auch die ersten Menschen in der Geschichte, die die zweite übergeordnete, ultimative Frage nach der Realität stellten, die sich alle Menschen seitdem universell stellen: „Gibt es eine ultimative Realität und Bedeutung (URAM, Universal Reality and Meaning), die über das bloße zunehmende Bewusstsein und Verständnis der Realität, des Selbst und des Selbst in der Realität hinausgeht?“ (Diese zweite Frage unterscheidet den Menschen auch von allen anderen Lebensformen und definiert damit wohl auch den ultimativen evolutionären Höhepunkt oder Endpunkt und sogar den Sinn des Kosmos!
Es gibt derzeit genügend wissenschaftliche Beweise und Dokumentationen, um mit Zuversicht und Überzeugung zu argumentieren, dass die vorstehenden zehn Prämissen (sowie das vorangegangene prägnante und provokative Zitat von Robert Pirsig) zusammen zumindest einen sachlichen, wenn auch verkürzten und daher begrenzten Überblick über die kosmische und menschliche Geschichte geben. Im besten Fall offenbaren die zehn Prämissen und das Zitat jedoch auch die zugrunde liegende rätselhafte Natur des Kosmos. Denn in einem tieferen Sinne kann die Wissenschaft nur teilweise die Ursprünge, Ursachen und treibenden Kräfte hinter der Entstehung und Evolution von folgenden Phänomenen definieren und erklären: dem Urknall, der geometrischen, mathematischen und kosmischen Feinabstimmung, dem einzigartigen kosmischen, lebensspendenden Potenzial des Kohlenstoffs, der Molekularbiologie, dem Bewusstsein, der Intelligenz, dem Denken, den frühen Hominiden, den Cro-Magnons und den beiden einzigartigen Bestrebungen des Menschen, die Realität zu definieren und URAM zu finden.
Seit den Cro-Magnons, als das menschliche Bewusstsein und Verständnis der Realität, des Selbst und des Selbst in der Realität in den letzten etwa 40.000 Jahren gewachsen ist, gibt es zunehmende und sich ausweitende Bemühungen, nicht nur „eine URAM“, sondern tatsächlich „die URAM“ hinter all dem zu finden. All diese Bemühungen stammen jedoch von Individuen, Gruppen und Gesellschaften mit sehr unterschiedlichen Perspektiven (Weltanschauungen, Paradigmen) auf die Realität. Die Bemühungen waren daher ausnahmslos in unterschiedlichem Maße durch Vielfalt, begrenzte Reichweite, Unvollständigkeit, Voreingenommenheit, Widersprüchlichkeit und Kontroversen gekennzeichnet. Diese Tatsache erklärt wiederum, warum bisher keine einzelne Bemühung einen umfassenden oder universellen historischen Konsens in Bezug auf die Akzeptanz gefunden hat. Man kann daher argumentieren, dass das menschliche Streben nach einer Definition der „URAM“ nach wie vor so schwer fassbar ist wie eh und je!
Allerdings gibt es derzeit eine bahnbrechende neue „Theorie von Allem“ (in der Wissenschaft als „TOE“ bekannt, Theory of Everything), die sich im 21. Jahrhundert abzeichnet. Und ich gehöre zu einer wachsenden Zahl von Menschen, die glauben, dass diese mögliche neue TOE eine erweiterte, übergreifende, ganzheitliche neue Sichtweise der Realität ist, die breit genug sein könnte, um auch die meisten, wenn nicht sogar alle Gedanken über die URAM zu umfassen, die in der Geschichte der Menschheit aufgetaucht sind. Dementsprechend glaube ich, dass diese neue wissenschaftliche TOE auch ein potenzieller Kandidat für die „URAM“ sein könnte, nach der wir Menschen so lange gesucht haben. Die mögliche neue TOE steht unerwarteterweise und provokativ im Mittelpunkt dramatischer neuer Erkenntnisse über die ganzheitlichen, kosmischen Rollen und Beziehungen des Nichts mit der Informationstheorie, der Relativitätstheorie, der Quantentheorie und anderen verwandten Überlegungen.
Im weiteren Verlauf dieses Artikels werde ich sowohl die mögliche neue TOE als auch ihr Potenzial, „die URAM“ zu sein, nach der wir Menschen schon so lange suchen, umfassend entwickeln und skizzieren. Dabei werde ich drei einzigartige Ansätze verfolgen. Zunächst werde ich meine Übersicht entwickeln und skizzieren, wobei ich mich auf einzigartige Weise auf die etwa 40.000 Jahre alten und noch immer andauernden Bemühungen konzentrieren werde, die rätselhafte Natur und Bedeutung des „Nichts“ in der Realität und in URAM zu verstehen. Anschließend werde ich die Übersicht vervollständigen, indem ich dramatische neue Fortschritte und Entwicklungen skizziere, die sich derzeit abzeichnen und die das „Nichts“ zunehmend mit Relativität, Informationstheorie, Quantentheorie und anderen wissenschaftlichen Überlegungen auf kosmischer Ebene in Verbindung bringen. Zweitens werde ich meinen Überblick in vier historische Epochen der Suche nach der Natur und Bedeutung des Nichts unterteilen, beginnend mit den Cro-Magnons bis heute und darüber hinaus. Die vier Epochen werden als „Urangst und darüber hinaus“, „Mathematische Verwirrung und darüber hinaus“, „Auf dem Weg zum URAM“ und „Auf dem Weg in die Zukunft“ bezeichnet. Drittens glaube ich, dass mein selbst geprägter Begriff des kosmischen Informationsfeldes heute ein präziserer und anschaulicherer moderner Begriff ist, um das Nichts zu bezeichnen, im Gegensatz zu seinen älteren, vagen und obskuren Synonymen (Abgrund, Leere, Nichtigkeit, Nicht-Existenz, Null, Vakuum, Raum usw.). Ich werde diesen Begriff in den beiden letzten modernen Perioden der vier behandelten historischen Epochen ausführlich verwenden.
Die erste historische Ära auf der Suche nach dem Wesen und dem Sinn des Nichts: Urangst und darüber hinaus
Nichts ist Sein, und Sein ist Nichts … Unser begrenzter Verstand kann dies nicht begreifen oder ergründen, denn es verbindet sich mit der Unendlichkeit. – Azrael von Gerona
Hominiden mit frühen menschenähnlichen Merkmalen tauchten vor etwa 5 bis 7 Millionen Jahren auf der Erde auf. Im Laufe unzähliger Äonen blieben diese Hominiden jedoch im Wesentlichen eher tierähnlich als menschenähnlich, da sie die Realität lediglich als einen endlosen Kreislauf aus Sonne, Hitze, Kälte, Wind, Wasser, Stürmen, Beute, Hunger, Schmerz, Katastrophen und unerwartetem Tod erlebten und wahrnahmen, wahrscheinlich ohne dieses sich wiederholende Muster jemals näher zu hinterfragen. Vor etwa 250.000 Jahren hatten sich diese frühen Hominiden jedoch langsam bewusst, intelligent und körperlich so weit entwickelt, dass sie auf unerklärliche Weise Unterkünfte, Werkzeuge, Waffen, die Jagd, Bindungen zwischen Männern und Frauen, Feuer, Kleidung und Kommunikation entdeckt und entwickelt hatten. Vor etwa 40.000 Jahren hatten die Cro-Magnon-Menschen in Europa endlich einen evolutionären Punkt in der Menschheitsgeschichte erreicht, an dem ihre Gehirngröße (etwa dreimal so groß wie die der frühesten Hominiden), ihre Asymmetrie und ihre Verdrahtungskapazität ein Niveau erreicht hatten, das mit dem unseren heute vergleichbar ist. Sie waren sich offenbar nicht nur der Realität, ihres Selbst und ihres Selbst in der Realität so bewusst wie wir heute, sondern auch dessen, dass sie sich dessen bewusst waren! Sie lebten an einem unerklärlichen Punkt in der Menschheitsgeschichte, an dem sie als erste Menschen über das mentale Potenzial verfügten, um eine Suche nach der Reduzierung und/oder Erweiterung, der Vernetzung, Vereinfachung und Vereinheitlichung der verwirrenden, scheinbar unzusammenhängenden „Teile“ der Realität zu einer ganzheitlichen Einheit zu beginnen. Heute würden wir diese Suche als einen ersten Versuch bezeichnen, „das URAM“ zu definieren, das jenseits aller Realität existieren könnte. Und so hatten die Cro-Magnons vor etwa 40.000 Jahren endlich einen evolutionären Punkt in der Menschheitsgeschichte erreicht, an dem sie sich ihrer Einzigartigkeit und Transzendenz bewusst wurden und als erste Menschen ihre eigene Sterblichkeit vollständig erkannten und in der Lage waren, über ihren eigenen unvermeidlichen Tod nachzudenken. Seitdem sind Menschen, soweit heute bekannt ist, die einzige Lebensform, die dieses volle Bewusstsein besitzt. Das Bewusstsein der Unausweichlichkeit des Todes führt jedoch zu einer unerwarteten, beunruhigenden Erkenntnis: Es gibt eine klaffende Lücke in der Realität, hinter der sich, wohin man auch schaut, etwas befindet! Und seltsamerweise kann dieser mentale Abgrund, der seit langem als „Nichts“ bezeichnet wird, nur erfahren, aber nicht definiert werden.
Der Versuch, die vollständige Abwesenheit des Selbst (nicht hier zu sein, nirgendwo zu sein) zu definieren oder sich sogar vorzustellen, erzeugt das Bild eines bodenlosen, leeren Abgrunds, in dem nicht nur das Selbst, sondern alle existierenden Dinge verschwinden können. Es ist ein Bild, das so trostlos, erschreckend, furchterregend und bedeutungslos ist, dass es bei den meisten Menschen eine Urangst und eine Bewusstseinslähmung hervorruft, die heute noch genauso verwirrend und beunruhigend ist wie vor Tausenden von Jahren. Die Menschen haben seit langem versucht, auf verschiedene Weise mit dem Nichts umzugehen. Ein wichtiger Weg ist, den Abgrund des Nichts einfach zu überbrücken, indem man ihn ignoriert, leugnet, mit Tapferkeit oder sogar Humor begegnet. Andere haben jedoch tatsächlich versucht, den Abgrund des Nichts zu füllen, indem sie „etwas“ konzipierten, das größer ist als wir selbst und das das Wissen um unseren unvermeidlichen Tod erträglicher macht. Bereits vor etwa 40.000 Jahren, wie die ersten Kunstwerke – Schmuck und Höhlenmalereien sowie Bestattungen und Grabbeigaben, die Menschen hinterlassen haben – belegen, war dieses „Etwas“ offenbar die erste Konzeptualisierung der Unsterblichkeit (unendliches Leben nach dem Tod). Sobald das Konzept der Unsterblichkeit einmal in das menschliche Denken eingegangen war, öffnete es natürlich auf unerklärliche Weise die Tür zu den Konzepten der Unendlichkeit und Ewigkeit.
Man kann jedoch argumentieren, dass nach der Konzeptualisierung von Unsterblichkeit, Unendlichkeit und Ewigkeit ein weiteres „Etwas“ konzeptualisiert wurde, um mit dem Nichts umzugehen. Denn irgendwann in der Evolution des menschlichen Bewusstseins konzipierten die Menschen erstmals die Existenz von übernatürlichen, allmächtigen, allwissenden, oft menschenähnlichen Geist(en), Gott(en) und/oder Gott. Dieses Konzept war wohl ein notwendiger Bewältigungsmechanismus in einer furchterregenden, scheinbar sinnlosen, begrenzten Realität, in der man sich schwach, unsicher und sogar hilflos fühlt. Tatsächlich ist in einer solchen Realität die einzige Hoffnung auf Überleben vielleicht ein zugänglicher, hilfreicher Geist oder eine Gottheit, mit dem/der Menschen verhandeln, den/die sie besänftigen und mit dem/der sie in Beziehung treten können und der/die uns im Gegenzug hoffentlich warnt, beschützt, verschont und rettet, anstatt uns zu bestrafen und zu opfern.
Das volle Bewusstsein der Realität, des Selbst, des Selbst in der Realität und der notwendigen Existenz metaphysischer Geister, Götter und/oder Gottes warf dann auf unerklärliche Weise ein weiteres Licht auf das menschliche Bewusstsein, nämlich die Frage, woher die Realität kommt. Hat ein immanentes und/oder transzendentes Wesen die Realität aus etwas und/oder aus dem Nichts geschaffen? Inwieweit kann Chaos mit dem Nichts in Verbindung gebracht werden? Man kann argumentieren, dass die überwiegende Mehrheit der Menschen, die sich in der Geschichte der Menschheit mit diesen Fragen beschäftigt haben, eine Form der Schöpfung aus dem Nichts konzipiert haben, bei der ein transzendenter Geist (Geister), Gott (Götter) und/oder Gott etwas (die Realität) aus dem Nichts und/oder dem Chaos geschaffen haben.
An einem späteren Punkt in der Entwicklung des Bewusstseins erkannten die Menschen dann, dass es für „uns“, die wir ein gemeinsames Denksystem verwenden, einfacher ist, gemeinsam zu überleben, als für ein einzelnes „Ich“. An diesem Punkt entstanden die Religionen. Tatsächlich stammt das Wort Religion vom lateinischen Wort religio, was „verbinden“ bedeutet. Die Konzepte der Unsterblichkeit, Unendlichkeit, Ewigkeit, des Geistes (der Geister), der Götter, Gottes und der Schöpfung aus dem Nichts standen in der Regel im Mittelpunkt der Zehntausenden von Religionen, die in der Geschichte der Menschheit entstanden sind, insbesondere in den letzten etwa 10.000 Jahren. Zusammen bilden diese Religionen seitdem den ersten und einen der beiden mächtigsten Einflüsse in der Geschichte der Menschheit (der andere ist die Wissenschaft).
Die zweite historische Ära auf der Suche nach der Natur und Bedeutung des Nichts: Mathematische Verwirrung und darüber hinaus
Was ist der Mensch in der Natur? Nichts im Verhältnis zum Unendlichen, alles im Verhältnis zum Nichts, ein Mittelwert zwischen Nichts und Alles. – Blaise Pascal (72)
Die Urangst, die das erste vollständige Bewusstsein des Nichts in der Geschichte der Menschheit hervorrief, führte unweigerlich zum Entstehen des ersten metaphysischen (über die wahrgenommene Realität hinausgehenden) „Gegenbegriffs“, der Unsterblichkeit. Dieser Begriff führte dann zum Entstehen der damit verbundenen Gegenbegriffe Unendlichkeit, Ewigkeit, Geist(er), Gott(heiten), Gott, Schöpfung aus dem Nichts und Religion. Das historische Aufkommen dieser Gegenkonzepte hat nicht nur die universelle Urangst vor dem Nichts, die bis heute fortbesteht, gemildert und besänftigt, sondern auch eine feste Grundlage der „Gewissheit“ für die vielen Behauptungen geschaffen, die seitdem in der Menschheitsgeschichte aufgetaucht sind und darauf hindeuten, dass das „URAM“, das allen Realitäten zugrunde liegt, gefunden worden sei.
Vor etwa 12.000 Jahren jedoch tauchte die „Zivilisation“ in der Geschichte der Menschheit auf. Und vor etwa 6.000 Jahren hatten die „zivilisierten Menschen“ schließlich einen Punkt in der Geschichte der Menschheit erreicht, an dem eine völlig unerwartete bedeutende Entwicklung stattfand, die nicht nur die Natur und Bedeutung des Nichts, sondern auch die Suche der Menschen nach einer Definition von URAM bis heute erheblich verkomplizieren, verwirren und sogar durcheinanderbringen sollte. Die erste historische Epoche der Suche nach dem Wesen und der Bedeutung des Nichts, die von einer ursprünglichen Angst vor dem Nichts geprägt war, ging in eine zweite Epoche über, die durch eine komplexe, verworrene, rätselhafte und kontroverse Verwirrung darüber gekennzeichnet war, ob das Nichts (in Form der Null) tatsächlich existiert oder nicht.
Die neuartige Entwicklung, die vor etwa 6.000 Jahren in der Geschichte auftauchte, war das weit verbreitete Aufkommen von Zählsystemen mit Zahlen (also der Beginn der Mathematik). Zahlensysteme waren in der Zivilisation endlich unverzichtbar geworden, um Dinge wie Menschen, Tiere, Eigentum und Zeit zu zählen. Die Ursprünge der ersten weit verbreiteten Zählsysteme sind heute weitgehend unklar. Viele von ihnen basierten jedoch offenbar auf der Verwendung von zwei, fünf, zehn und zwanzig menschlichen „Ziffern“ und deren Vielfachen. Auch heute noch verwenden wir ein „digitales“ Zahlensystem, das auf Vielfachen und „Potenzen“ der Zehn basiert. Da jedoch früher jeder „etwas“ zählte, gab es keine Notwendigkeit, Nichts oder Null zu zählen, wie Nichts später in der Mathematik bezeichnet wurde. Die Babylonier, die den Abakus erfanden, waren tatsächlich die ersten Menschen in der Geschichte, die die Null als Symbol für Leerstellen in diesem Gerät erfanden, später gefolgt von den Mayas.
Im Osten übernahm Indien später das babylonische Zahlensystem und das Konzept der Null. Die Schöpfung aus dem Nichts, das Chaos, die Unendlichkeit und das Nichts (das zuvor weithin als Leere bekannt war) nahmen in der hinduistischen und buddhistischen Theologie einen wichtigen Platz ein. Als die Araber Indien eroberten, übernahm auch der Islam das babylonische System und die Null und führte auf dieser Grundlage arabische Ziffern ein. Der Islam glaubte ebenfalls an die Schöpfung ex nihilo und akzeptierte oder lehnte bestimmte Elemente der griechischen Philosophie unter bestimmten Bedingungen ab, wie im Folgenden dargelegt wird. Im Westen lehnten die Ägypter, Griechen und Römer das babylonische Zahlensystem entschieden ab. Sie lehnten grundsätzlich die Existenz der Leere und des Chaos (und damit die Schöpfung ex nihilo) ab, die zur Null führen. Letztendlich war diese Ablehnung tief in der zuvor beschriebenen Urangst vor dem Nichts verwurzelt. Der Mensch hatte jedoch endlich einen Punkt in seiner Bewusstseinsentwicklung erreicht, an dem diese Urangst in sehr ausgefeilten, komplexen und verwirrenden Konzepten und Überzeugungen zum Ausdruck gebracht werden konnte, die sich auf die ultimative Realität und Bedeutung richteten. Die Verwirrung um die Null erreichte ihren Höhepunkt in der Geschichte mit den Griechen, die unter anderem die erste Logik, Ästhetik, Geometrie und Naturtheologie erfanden, große Fortschritte in der Mathematik machten und allgemein als die ersten Philosophen und Wissenschaftler der Welt gelten. Die gewichtigen Argumente, die die Griechen gegen die Existenz der Leere, des Chaos, der Unendlichkeit, der Ewigkeit und der Null vorbrachten, beeinflussten den Verlauf der westlichen Geschichte und darüber hinaus für die nächsten 2000 Jahre maßgeblich.
Die Griechen argumentierten im Wesentlichen, dass der Kosmos (ein Wort, das sie selbst prägten) ein göttliches, gestaltetes, harmonisches, ganzheitliches System sei, in dem alle scheinbar unzusammenhängenden „Teile“ der Realität zu einem Ganzen verwoben sind. Demnach berührt man, wenn man einen Teil des Kosmos berührt, den gesamten Kosmos. Sie glaubten beispielsweise, dass Zahlen, Mathematik, Geometrie, Philosophie, Wissenschaft, Astronomie, der menschliche Bereich und Gott untrennbar miteinander verbunden sind. Dieser Glaube wurde als Kosmologie bekannt. Allerdings gab es zwei verschiedene griechische Denkschulen über die spezifische Natur des Kosmos. Auf der einen Seite glaubte Aristoteles, dass man ihn am besten verstehen könne, indem man mit den Sinnen versuche, einen Kosmos zu begreifen, der durch eine beobachtbare, physische, endliche, sich verändernde, zeitbezogene Realität gekennzeichnet ist, die aus „Teilen“ besteht, die von einem transzendenten Architekten oder Handwerker-Gott entworfen und geschaffen wurden. Aristoteles lehnte das Konzept einer nicht beobachtbaren Leere oder Nichtigkeit, aus der der Kosmos hervorgeht, ab. Platon hingegen glaubte, dass die beobachtbare Realität tatsächlich in einem unveränderlichen, zeitlosen und nicht beobachtbaren Bereich eingebettet sei, der nur mit dem Verstand erfasst werden könne. Er glaubte daher, dass eine Leere aus „Etwas“ existierte, die aus geistesähnlichen „Formen“ bestand, unveränderlichen, zeitlosen Blaupausen, die alle Dinge formen, erhalten und miteinander verbinden. Er schrieb auch, dass die übergeordnete, ultimative „Form“ „das Gute“ oder Gott sei.
Insgesamt glaubte Aristoteles, dass Materie grundlegender und wichtiger ist als der Geist und lehnte eine Leere im Kosmos ab, während Platon den Geist und die Leere für grundlegender und wichtiger hielt als die Materie. Darüber hinaus glaubte Aristoteles, dass „das, was man sieht, alles ist, was man bekommt“ in der Realität, während Platon glaubte, dass das, was man sieht, nur „Schatten“ einer noch tieferen Realität sind. Diese unterschiedlichen, aber sich gegenseitig ergänzenden Ansichten über den Kosmos veranlassten Samuel Coleridge Jahrhunderte später zu der Aussage: „Im Westen ist jeder entweder Platoniker oder Aristoteliker!“ Zur Zeit der Griechen führten diese beiden Ansichten jedoch zu großer Verwirrung und Kontroversen nicht nur über den Kosmos und die Leere, sondern auch über die Natur und Bedeutung von Zahlen und der Null. Pythagoras und seine Anhänger glaubten, dass „alles Zahl ist“. Platon und seine Anhänger glaubten jedoch auch, dass jede Zahl eine repräsentative geometrische Form habe, dass bestimmte Zahlen einen Goldenen Schnitt oder eine Goldene Mitte bildeten und dass diese Formen eine Schlüsselrolle bei der Gestaltung und Funktionsweise des Kosmos spielten. Aristoteles und andere (z. B. Ptolemäus) argumentierten ebenfalls, dass der Kosmos ein ewiges, aber endliches System sei, das aus einer Reihe sich bewegender, perfekter, konzentrischer Kristallringe (mit der Erde im Zentrum) bestehe, auf denen die Himmelskörper befestigt seien. Sie lehnten die Existenz der Leere und des Chaos (und damit der Null) ab, denn wenn diese Entitäten real wären, befürchteten sie, dass am Ende der Zeit wieder Leere und Chaos herrschen würden.
Die Griechen lehnten auch die Null ab, nicht nur, weil sie keine vorstellbare geometrische Form hatte, sondern auch, weil sie nicht zu den mathematischen Regeln für Zahlen im Kosmos passte. Im Gegensatz zu Zahlen bleibt Null plus Null Null, und jede Zahl mal Null führt zu einer unendlichen Leere in einem endlichen Kosmos. Eine solche Leere hätte keine Grenzen. Oder es müsste eine unendliche Menge an Materie im Kosmos geben, um sicherzustellen, dass es nur eine endliche Menge an Leere gibt. In beiden Fällen müssten sowohl die Leere als auch die Unendlichkeit existieren. Aber wenn der Kosmos unendlich wäre, hätte er keinen Mittelpunkt, die Einzigartigkeit der Erde wäre verloren und sogar das Konzept Gottes könnte in Frage gestellt werden! Folglich betrachteten die meisten Griechen die Leere, die Null und die Unendlichkeit als gefährliche Joker im kosmischen Kartenspiel, Karten, die nicht nur abgelehnt und entfernt, sondern sogar verboten werden sollten. Denn jede von ihnen könnte verwendet werden, um alles im Kosmos zu beweisen, was man beweisen wollte. Einzeln und zusammen waren diese Ideen nicht nur in der Lage, das griechische philosophische System zum Einsturz zu bringen, sondern auch den Kosmos selbst und vielleicht sogar das vorherrschende Gotteskonzept. Aristoteles wird der Ausspruch zugeschrieben: „Die Natur verabscheut das Vakuum.“ Einige Griechen waren natürlich anderer Meinung. Demokrit und andere Atomisten behaupteten, der Kosmos bestehe nur aus Atomen und Leere. Die Aristoteliker setzten sich jedoch durch, indem sie einfach behaupteten, dass die Leere (das Nichts) nicht existiere. Wie später in diesem Artikel noch zu sehen sein wird, hallt diese Behauptung seitdem durch die gesamte Geschichte wider.
Wie gerade dargelegt, hat das Auftauchen der ersten Zählzahlen/mathematischen Systeme in der Menschheitsgeschichte vor etwa 6.000 Jahren den „Nichts-Abgrund“ in der Realität wieder geöffnet, einen Abgrund, den frühere Menschen zuvor mit den Konzepten der Unsterblichkeit, Ewigkeit, Geist(ern), Gott(heiten), Gott und Schöpfung ex nihilo zu füllen versucht hatten. Seltsamerweise lässt sich argumentieren, dass gerade die Griechen, die mit den ersten philosophischen Argumenten hartnäckig leugneten, dass dieser Abgrund überhaupt existierte, den Westen und die Welt durch die Einführung des wissenschaftlichen Denkens letztendlich zu seiner Akzeptanz führten. Die Geschichte hinter dieser Entwicklung ist äußerst komplex und wird nach etwa 2.500 Jahren immer noch geschrieben. Sie beginnt mit der Tatsache, dass der historische Einfluss der griechischen Einführung des wissenschaftlichen Denkens ohne die Bemühungen des wohl einflussreichsten Griechen aller Zeiten wohl minimal gewesen wäre. Neben seinem philosophischen Ruhm spielte Aristoteles die herausragendste Rolle bei der Etablierung der frühen Wissenschaft und brachte sie zusammen mit dem Rest der Kosmologie in das fragmentarische Wissen der Alchemie ein, das die Griechen wahrscheinlich aus China, Indien und Ägypten erworben hatten (Utke, „Alchemy and the Concept of Ultimate Reality and Meaning“). Die wissenschaftlichen Verbesserungen, die Aristoteles und andere Griechen in die Alchemie einbrachten, hoben sie in den Augen vieler aus dem Bereich der Magie in den Bereich des Möglichen. Im ersten Jahrhundert n. Chr. war die Alchemie im Nahen Osten, insbesondere im griechischen Alexandria in Ägypten, zu einer weit verbreiteten, formalen Disziplin geworden.
Die Araber übersetzten die griechischen alchemistischen und philosophischen Manuskripte, als sie 642 n. Chr. Ägypten eroberten. Sie lehnten den Aristotelismus ab, nahmen jedoch die Alchemie an und praktizierten, entwickelten und förderten sie bis ins elfte Jahrhundert hinein. Nach den Kreuzzügen entdeckten die Europäer die arabischen Texte wieder, übersetzten sie und praktizierten und förderten ihrerseits die Alchemie bis ins 17. Jahrhundert. Der historisch dünne Faden der Alchemie hielt die frühe experimentelle Wissenschaft etwa 1000 Jahre lang am Leben, bis sie schließlich „durch die Hintertür“ der Geschichte nach Europa gelangte. Man kann argumentieren, dass die Alchemie letztendlich dazu beitrug, das intellektuelle Klima zu schaffen, das zu einer Wiederbelebung des Interesses an wissenschaftlichen und philosophischen Fragen im Westen führte und die Voraussetzungen für das Aufkommen der wissenschaftlichen Methode, der wissenschaftlichen Revolution und des modernen wissenschaftlichen Zeitalters um 1600 n. Chr. schuf. Unterdessen entdeckte auch das Christentum (und in geringerem Maße das Judentum) die griechische Kosmologie und insbesondere den Aristotelismus. Aristoteles‘ Beweise für die Existenz Gottes wurden von den meisten begeistert aufgenommen, was bedeutete, dass Null, die Leere und die Unendlichkeit abgelehnt werden mussten und die Schöpfung ex nihilo durch die Brille der Genesis gemildert wurde, wobei der Schwerpunkt mehr auf dem Chaos und weniger auf der Leere lag.
Die Urangst vor dem Nichts war erneut in der Geschichte präsent und wie vor etwa 40.000 Jahren im Westen. Diesmal jedoch übten eine Reihe miteinander verbundener, vielfältiger kultureller und wissenschaftlicher Faktoren gemeinsam zunehmenden Druck auf den Aristotelismus und insbesondere auf die Ablehnung der Null aus. Zu diesen Einflüssen gehörten die Renaissance, die Entdeckung eines Nullpunkts der Symmetrie in der Malerei, die wachsende kommerzielle, mathematische und wissenschaftliche Bedeutung der Null, die kopernikanische Revolution (die das aristotelisch-ptolemäische Weltbild zerstörte), die Reformation, die Entdeckungen Galileos und die mechanische Erzeugung des ersten Vakuums durch Torricelli. Die Kirche wehrte sich hartnäckig und beharrlich, bezeichnete viele der Entwicklungen als Ketzerei und ging sogar so weit, zu behaupten, dass die Leere böse und die Domäne des Teufels sei. Bis zum Jahr 1600 n. Chr. hatte das Christentum jedoch den Kampf um die Akzeptanz des Nichts (in Form der Null, der Leere und der Unendlichkeit) weitgehend verloren. Etwa zur gleichen Zeit festigte die Erfindung des Teleskops und des Mikroskops (unvorhergesehene „Vergrößerungsgeräte“ der Realität) den Sieg der Wissenschaft noch weiter, indem sie das räumliche Verständnis des Kosmos in zwei verschiedene Richtungen zur Unendlichkeit hin ausrichtete. In den letzten etwa 400 Jahren war die Geschichte der Menschheit geprägt von einer zunehmenden Betonung der Wissenschaft und der Frage, wie die Realität funktioniert, sowie einer abnehmenden Betonung des religiösen und philosophischen Denkens und der Frage, warum die Realität existiert.
Mit der historischen Akzeptanz um 1600 n. Chr. – wenn auch nicht unbedingt mit dem Verständnis – der Existenz des Nichts und dem Aufkommen der wissenschaftlichen Methode, der wissenschaftlichen Revolution und des modernen wissenschaftlichen Zeitalters traten wir Menschen in eine dritte, ganz andere historische Ära ein, in der wir versuchen, die Rolle des Nichts in der uralten Suche nach der Definition der Natur und Bedeutung der Realität und der URAM zu verstehen. Über die Urangst und die mathematische Verwirrung hinaus, die die ersten beiden historischen Epochen geprägt haben, ist die dritte, aktuelle Epoche bisher durch große Fortschritte im Verständnis der miteinander verwobenen Beziehungen zwischen Nichts, Realität und URAM gekennzeichnet. Ich persönlich bezeichne die dritte Epoche daher als „Auf dem Weg zur URAM‘“.
Die dritte historische Ära auf der Suche nach der Natur und Bedeutung des Nichts: Auf dem Weg zur „URAM“
Die Macht des Nichts scheint nicht so leicht zu besiegen zu sein. – David Shiga
Heute stehen etwa 250 Mal (etwa 8 Verdopplungen) mehr wissenschaftliche (und technologische) Kenntnisse und Daten zur Verfügung als zur Zeit der Griechen und etwa 125 Mal (etwa 7 Verdopplungen) mehr als vor etwa 400 Jahren. Über 95% davon sind seit 1900 entstanden, der größte Teil davon seit 1950. Diese sich entwickelnde und beschleunigende Wissensausbreitung ist bereits so umfangreich, dass es leider notwendig sein wird, im weiteren Verlauf des Artikels nicht nur in sehr verdichteter, begrenzter, zusammenfassender und nicht-technischer Weise darauf Bezug zu nehmen, sondern auch in den daraus zu ziehenden allgemeinen Schlussfolgerungen und Folgerungen.
Der beste Ausgangspunkt ist vielleicht eine kurze Übersicht über die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen der letzten 400 Jahre, ohne weitere Details oder sogar die Namen der Entdecker zu nennen. (Eine ausführlichere Beschreibung findet sich in Utke, „Cosmic Holism Concept: An Interdisciplinary Tool in the Quest for Ultimate Reality and Meaning“.) Im 18. Jahrhundert gehörten zu den wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen: 1) die Infinitesimalrechnung, 2) die Schwerkraft und ein „Uhrwerk-Universum“ und 3) die zusammengesetzte Teilchennatur des Lichts. Im 19. Jahrhundert gehörten zu den wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen: 1) die Bestätigung des griechischen Atomismus, 2) die Wellenlänge, Frequenz, Energie und Geschwindigkeit des Lichts, 3) die Natur von Elektrizität und Magnetismus, 4) die klassische Feldtheorie (jedoch unter Ablehnung des „Äthers“), 5) die organische Chemie und die Rolle des Kohlenstoffs im Leben, 6) die Evolution des Lebens, 7) das Periodengesetz und das Periodensystem, 8) die Thermodynamik und 9) Elektronen und Protonen. Im 20. und 21. Jahrhundert gehörten zu den wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen: 1) die Plancksche Konstante und die Plancksche Skala, 2) die Spezielle und Allgemeine Relativitätstheorie, 3) die Quantentheorie, das Atom und die chemische Bindung, 4) die Teilchenphysik, 5) die Nichtlokalität, 6) in der Astronomie der Urknall, die Größe, das Alter, die Zusammensetzung und die Natur des Kosmos, die Sternentwicklung, Schwarze Löcher, Dunkle Materie und Dunkle Energie, 7) DNA, Genetik und die Entschlüsselung des menschlichen Genoms, 8) Informationstheorie und 9) Neurowissenschaften.
In den einleitenden Abschnitten des Artikels habe ich zehn „grundlegende“ Prämissen aufgeführt, die die derzeit bekannte Vielfalt der kosmischen und menschlichen Geschichte grob umreißen. Diese zehn Prämissen wurden aus den 21 wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen, die ich kurz aufgelistet habe, und aus anderen weniger prominenten, nicht aufgeführten Entdeckungen abgeleitet. Wenn man alle wissenschaftlichen Erkenntnisse und Informationen, die in den letzten etwa 400 Jahren gewonnen wurden, weiter „ausarbeitet“ und „abwägt“, entsteht ein Kosmos, der noch „unscharf“ ist und weit über das hinausgeht, was sich irgendjemand in den letzten etwa 40.000 Jahren jemals hätte vorstellen können. Und das schließt auch die Griechen ein, die vor etwa 2.600 Jahren den Begriff „Kosmos“ geprägt und die Kosmologie als Wissenschaft begründet haben.
Die griechische Vorstellung von einem ganzheitlichen, geistigen Kosmos (insbesondere die von Platon), in dem alles miteinander verbunden und verwoben ist, hat sich inzwischen weitgehend bestätigt, vor allem durch die mathematische und geometrische Feinabstimmung, die den Kosmos charakterisiert. Es handelt sich nun um einen ganzheitlichen Kosmos, der so komplex ist, dass er nur teilweise vorstellbar und beschreibbar ist, ohne dass er in irgendeiner Weise vereinfacht oder durch Analogien dargestellt wird. In dem Bemühen, dies zu tun, vergleiche ich persönlich den Kosmos mit einem unvorstellbar großen, sich entwickelnden Reich der „unscharfen“ Realität. Aus dieser „unscharfen“ kosmischen Realität lassen sich drei große Unterbereiche der Realität „extrahieren“, die ich als Oberflächenrealität, Tiefenrealität und rätselhafte Realität klassifiziere.
Der Teilbereich der Oberflächenrealität (auch als „große Realität“ oder Makrokosmos bekannt) ist für unsere Sinne direkt zugänglich, da er uns überall umgibt. Die Oberflächenrealität kann als alltägliche, offensichtliche, beobachtbare, sichtbare und vorstellbare Realität beschrieben werden, die wir mental visualisieren können. Sie repräsentiert den Aspekt des Kosmos, der scheinbar aus unzusammenhängenden, getrennten „Teilen“ geformter Materie (Objekten) besteht, die mit viel weniger offensichtlicher Zeit, Raum und Energie verbunden sind, die Nichtwissenschaftler einfach und routinemäßig als „Gegebenheiten“ der alltäglichen Realität betrachten.
Die Unterwelt der tiefen Realität (auch als „kleine Realität“ oder Mikrokosmos bekannt) existiert in der Oberflächenrealität jenseits der Sinne und kann nur indirekt mit „Oberflächenrealitätsvergrößerern“ wie Teleskopen, Mikroskopen, Computern und der Vernunft (vor allem in Form von Mathematik und Geometrie) erfasst werden. Die tiefe Realität kann als nicht offensichtlich, mit den Sinnen nicht wahrnehmbar, unsichtbar und nur teilweise vorstellbar, mental visualisierbar und beschreibbar bezeichnet werden. Die tiefe Realität ist der Aspekt des Kosmos, der aus miteinander verbundenen „Teilen“ der Materie (subatomare Teilchen, Atome und Moleküle) besteht, die mit Zeit, Raum und Energie (insbesondere Lichtphotonen) verwoben sind.
Der Unterbereich der rätselhaften Realität (auch als die zugrunde liegende Basis des Kosmos bekannt) kann nur mit Intuition, Deduktion und Vernunft (in Form von Mathematik, Geometrie, Hypothesen und Theorien) zugänglich gemacht werden. Im Gegensatz zur oberflächlichen und tiefen Realität ist die rätselhafte Realität jedoch nicht nur scheinbar unveränderlich und zeitlos, sondern im Wesentlichen unvorstellbar, nicht visualisierbar und unbeschreibbar! Sie ist ein Aspekt der Realität, der durch vage, obskure, miteinander verwobene, geistähnliche, kreative und zeitlose konzeptuelle Komponenten wie Naturgesetze und -prinzipien, mathematische und geometrische Gleichungen und Konstanten, mathematische und kosmische Feinabstimmung, Evolution, komplementäre Gegensätze, Zeit, Energie, Lichtgeschwindigkeit, Kräfte, Felder, Informationen und Nichts (in Form von Null, Unendlichkeit, Ewigkeit, Vakuum und Raum) gekennzeichnet ist.
Leider verschwindet die reduktionistische Vereinfachung, wenn die oberflächlichen, tiefen und rätselhaften Aspekte der kosmischen Realität wieder miteinander verbunden werden, und der Kosmos wird wieder unvorstellbar komplex. Diese Vertiefung entsteht, weil das Ganze (der Kosmos) größer wird als die Summe seiner Teile (die drei Unterbereiche). Denn überlagert von der aggregierten Komplexität treten eine Reihe zusätzlicher, problematischer Mitnahmeeffekte in den Vordergrund, die gewaltige Hindernisse für ein erweitertes kosmisches Verständnis darstellen. Unter diesen Effekten stechen drei besonders hervor. Erstens, wie bereits in den Prämissen und im Prolog dargelegt, offenbaren die zehn aufgeführten „skelettartigen“ Prämissen an sich deutlich die zugrunde liegende rätselhafte Natur des Kosmos. Nun kann jedoch auch gesagt werden, dass diese rätselhafte Natur eher zunimmt als abnimmt. Das heißt, jede Frage, die die moderne Wissenschaft zum Kosmos beantwortet, scheint mehrere weitere Fragen aufzuwerfen, und die neuen Fragen erweisen sich oft als schwieriger zu beantworten als die ursprünglichen, sei es gedanklich oder experimentell. Zweitens impliziert dieses große Problem eine weitere allgemeine Komplikation, die man als permanente, irreduzible, unlösbare kosmische Komplexität und damit als Unsicherheit bezeichnen könnte. Dies ist ein großes Problem der heutigen Wissenschaft, das einer ausführlichen Diskussion bedarf. Zusammenfassend lässt sich jedoch sagen, dass Kurt Gödel, Werner Heisenberg, Albert Einstein und andere im 20. Jahrhundert Konzepte von ultimativen Beschränkungen und Grenzen und damit von ultimativer Ungewissheit in die Mathematik, Quantenmechanik und Relativitätstheorie eingeführt und dort fest verankert haben, wodurch der Kosmos in gewissem Maße für immer „unscharf“ (unerkennbar und unbeweisbar) geblieben ist. Drittens steht im Zentrum dieser beiden großen Probleme noch ein weiteres. Es ist in der heutigen Gesellschaft wenig bekannt, dass die mathematische Verwirrung über das Nichts, die in der zweiten Ära in diesem Artikel ausführlich dargelegt wurde, auch in der dritten Ära unvermindert anhält. Null, Leere, Unendlichkeit und Ewigkeit haben somit ihre Fähigkeit verloren, unser Verständnis der physikalischen Realität dramatisch zu beeinflussen. Tatsächlich scheinen sie in unserem heutigen, oft hektischen und egozentrischen Alltag nicht mehr als gelegentliche Randerscheinungen zu sein, wenn überhaupt.
Darüber hinaus glauben die meisten Nichtwissenschaftler und sogar einige Wissenschaftler offenbar, dass Null, Leere, Unendlichkeit und Ewigkeit lediglich Routinebegriffe sind, die in der Wissenschaft als gegeben akzeptiert werden. Ein Großteil des Grundes dafür liegt wohl darin, dass Wissenschaftler in den letzten etwa 50 Jahren diese vier Begriffe weitgehend durch die „weicheren“ Begriffe „Raum“ und „Vakuum“ ersetzt haben. In unserem Zeitalter der Weltraumforschung denken die meisten Menschen nie darüber nach, was Raum und Vakuum wirklich sind. In der Wissenschaft sind Raum und Vakuum heute jedoch genauso widerspenstig, verwirrend und rätselhaft wie Null, Leere, Unendlichkeit und Ewigkeit für die Griechen. Tatsächlich scheint, wie David Shiga in seinem provokanten Zitat bereits sagte, „die Kraft des Nichts nicht so leicht zu besiegen zu sein“.
Auf dem Weg zu einer möglichen neuen wissenschaftlichen „Theorie von Allem“
In Wahrheit wissen wir nichts, denn die Wahrheit liegt in der Tiefe. – Demokrit
Seit weit über einem Jahrhundert ist es das oft erklärte Ziel der modernen Wissenschaft, eine einfache, allumfassende „Theorie von Allem“ (in der Wissenschaft als „TOE“ bezeichnet) zu finden, mit der sich die gesamte Realität erklären lässt. Trotz der drei zuvor beschriebenen großen Hindernisse und weiterer Hindernisse, die ebenfalls genannt werden könnten, glauben die meisten Wissenschaftler heute nicht nur, dass die Suche nach einer solchen TOE fortgesetzt werden sollte, sondern auch, dass sie letztendlich erfolgreich sein wird. Die konkreten Gründe für diese überwältigende Zuversicht und diesen Optimismus variieren von Wissenschaftler zu Wissenschaftler. Sie lassen sich jedoch weitgehend in eine oder mehrere der folgenden drei allgemeinen Kategorien einordnen. Erstens haben wir Menschen, wie bereits erwähnt, seit jeher den zeitlosen und universellen Wunsch, ja sogar den Drang, zu wissen, was die Realität und eine mögliche ganzheitliche URAM ausmacht. Aristoteles hat dieses menschliche Bedürfnis einmal prägnant zusammengefasst, indem er einfach sagte: „Alle Menschen streben von Natur aus nach Wissen.“ Zweitens lässt sich angesichts der monumentalen wissenschaftlichen Fortschritte, die bereits beim Verständnis des Kosmos erzielt wurden, leicht argumentieren, dass dieser immer verständlicher wird und auch weiterhin verständlicher werden wird. Bei der derzeitigen Wachstumsrate des wissenschaftlichen Wissens könnten in den nächsten zehn Jahren ebenso viele neue Erkenntnisse über den Kosmos gewonnen werden wie in der gesamten bisherigen Menschheitsgeschichte. Der dritte und vielleicht wichtigste Grund ist jedoch, dass sich in den letzten zehn Jahren eine völlig neue, dramatische Richtung in der Wissenschaft eröffnet hat. Der hochmoderne Hadron Collider („Atom-Zertrümmerer“) in der Schweiz, der 2008 in Betrieb genommen wurde, könnte eine Schlüsselrolle bei der Erforschung dieser neuen Richtung spielen.
Um die Natur, den Umfang und die Bedeutung dieser neuen Richtung in der Wissenschaft zu verstehen, ist es hilfreich, einen kurzen Überblick über die historische Entwicklung der Wissenschaft nach den Griechen zu geben. Dazu ist es sinnvoll, die Wissenschaftsgeschichte vereinfacht in zwei Perioden vor und nach etwa 1600 n. Chr. zu unterteilen. Die Zeit vor 1600 n. Chr. könnte als das Zeitalter der frühen Wissenschaft bezeichnet werden, die Zeit nach etwa 1600 n. Chr. als das Zeitalter der modernen Wissenschaft.
Das Zeitalter der frühen Wissenschaft vor 1600 n. Chr. lässt sich eigentlich recht einfach zusammenfassen. Im Allgemeinen basierte unser menschliches Verständnis der Realität auf dem, was wir mit unseren Sinnen an der Oberfläche wahrnahmen. Es war fest auf die Materie und ihre scheinbar getrennten, voneinander unabhängigen „Teile“ (Objekte) ausgerichtet. Materie ist der direkt beobachtbare, vorherrschende Bestandteil der oberflächlichen Realität. Was wir heute als Zeit, Raum und Energie bezeichnen, wurde, selbst wenn es anerkannt wurde, als relativ unwichtige Gegebenheiten angesehen, die bei der Beschreibung der oberflächlichen Realität als selbstverständlich vorausgesetzt wurden. Dieses uralte Denkmuster über die Realität ist heute als Materialismus bekannt.
Natürlich waren die Griechen (die „ersten“ Wissenschaftler der Geschichte) eine einzigartige Abweichung vom historischen Muster des Materialismus oder eine Fußnote dazu. Sie glaubten, dass im Zentrum der Realität fünf schöpferische Elemente wirken. Alle Materie entstand ihrer Meinung nach aus der Wechselwirkung von vier dieser Elemente (Feuer, Wasser, Erde und Luft). Das fünfte Element war weitaus komplexer und mysteriöser, da es nicht beobachtbar war. In diesem Zusammenhang diskutierten sie nicht nur darüber, ob die Zahl Null existierte, da die gesamte Realität aus Zahlen bestand, sondern auch darüber, ob Nichts in Form einer räumlichen Leere oder eines Vakuums existierte. War der Raum lediglich ein unendlicher, leerer Behälter ohne Wände, in dem Materie existierte?
Aristoteles und seine Anhänger behaupteten, dass eine räumliche Leere (Nichts) nicht existiere („Die Natur verabscheut das Vakuum“). Als fünftes schöpferisches Element schlugen sie die Existenz eines nicht beobachtbaren Äthers (aether) vor, einer undefinierten „Substanz“, die den gesamten Raum ausfüllt, die Essenz des Raumes ist, alle Dinge in der Realität auf irgendeine Weise miteinander verbindet und „die Luft ist, die die Götter atmen“.
In der Frühzeit der Wissenschaft waren die meisten wissenschaftlichen Bemühungen darauf ausgerichtet, die offensichtliche bestimmende Rolle der wahrnehmbaren Materie in der Natur der Realität zu verstehen (Materialismus). Nicht wahrnehmbarer Raum, Zeit und Energie wurden einfach als weitgehend gegeben in der Realität angesehen. Im Zeitalter der modernen Wissenschaft jedoch, mit den Entwicklungen des Teleskops, des Mikroskops, der Mathematik, der Computer und der Vernunft, wurde zunehmend die dominante Rolle von Raum, Zeit und Energie (und insbesondere von Raum) in der Natur der Realität betont. In diesem Zuge, und wie im weiteren Verlauf des Artikels deutlich werden wird, ist die Realität zunehmend nicht mehr visualisierbar geworden.
Bis zum Beginn des Zeitalters der modernen Wissenschaft um 1600 n. Chr. dominierte der Materialismus in unterschiedlichem Ausmaß die Menschheitsgeschichte. Im 18. Jahrhundert warfen jedoch Isaac Newtons Entdeckungen der Schwerkraft, der Bewegungsgesetze, der Trägheit und der Natur des Lichts erneut die Frage auf, ob es im Raum zwischen getrennten Materieteilchen unbekannte Kräfte gibt, die deren Verhalten beeinflussen und steuern. Im 19. Jahrhundert konzentrierten weitere dramatische Entdeckungen über die Natur des Lichts diese Fragen auf die damals unbekannte Natur von Zeit, Raum und Licht als Energieform.
Im 19. Jahrhundert warfen Entdeckungen über die Wellennatur, verschiedene Arten und die absolute Geschwindigkeit des Lichts (eine primäre Energieform) die Frage auf, wie sich Licht ohne ein Medium durch den Raum ausbreitet und fortbewegt, ähnlich wie Meereswellen einen Ozean benötigen. Diese Frage führte zu einem erneuten Interesse am griechischen Konzept des Äthers. Man nahm an, dass ein solcher Äther, der den vollkommen leeren Raum ausfüllt, statisch und passiv sein müsse. Licht oder Materie, die ihn durchdringen, sollten Reibung und eine Störung erzeugen, die als „Ätherwind“ bezeichnet wurde. Im Jahr 1887 konnte das Michelson-Morley-Experiment diese Vorhersage nicht bestätigen, und das Konzept eines solchen „festen“ Äthers wurde aufgegeben. Aber es wurde gerade in dem Moment aufgegeben, als es in einer weitaus stillschweigenderen Form und unter einem neuen Namen wiederauflebte. Zuvor hatte Michael Faraday entdeckt, dass Elektrizität und Magnete elektrische und magnetische Störungen im Raum erzeugen können, die miteinander und mit Elektrizität und Magneten wechselwirken können. James Clerk Maxwell fand anschließend heraus, dass diese Störungen gemeinsam als Elektromagnetismus (Licht) durch den Raum wandern können. Der Äther war zurück, aber in einer neuen, dynamischen Form, in der er fast wie eine „rätselhafte Entität“ an sich wirkte. Die drei Störungen im Raum wurden als „Felder“ bezeichnet, sodass Maxwells Theorie als klassische Feldtheorie bekannt wurde. Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Natur der Wärme (eine weitere wichtige Energieform) durch drei Gesetze der Thermodynamik definiert, obwohl Wärme seitdem pragmatisch eher als „Fluid“ denn als Feld betrachtet wird. Insgesamt betrachten die drei Gesetze den Kosmos als einen Mechanismus, der durch Energie angetrieben wird, aber gemäß dem zweiten Gesetz der Thermodynamik in eine Richtung, nämlich in Richtung Unordnung (zunehmende „Entropie“).
Im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts führten drei bedeutende wissenschaftliche Entwicklungen zu einem radikalen Sprung in unserem bisherigen Verständnis der Realität. Zunächst entdeckte Max Planck, dass alle Energie tatsächlich „körnig“ ist und in diskreten, diskontinuierlichen Paketen oder Einheiten existiert. Durch die Korrelation der vielen möglichen Wellenlängen, Frequenzen und Energien des „körnigen“ Lichts stellte Planck eine grundlegende numerische Proportionalitätskonstante auf, die alle „Körner“ miteinander in Beziehung setzt. Die Konstante wurde als Plancksche Konstante (h) bekannt. Durch die Verknüpfung der Verhältnisse zwischen der Planckschen Konstante (h), der Lichtgeschwindigkeit (c) und der Gravitationskonstante (G) ergaben sich die Zahlen für „h“, 10–33 Meter und 10–43 Sekunden (für die Plancksche Konstante), offenbar die kleinsten Längen- und Zeitdimensionen, die im Kosmos möglich sind!
Zweitens entwickelte Albert Einstein anschließend seine miteinander verbundenen Theorien der Speziellen und Allgemeinen Relativitätstheorie, die im Wesentlichen versuchten zu erklären, wie „große“, kontinuierliche, „glatte“ Oberflächenrealität funktioniert. Nach Einstein sind Materie, Energie, Zeit und Raum ganzheitlich miteinander verbunden, da sie alle mit Licht (in Form von teilchenartigen Photonen) und der konstanten, absoluten, unveränderlichen Geschwindigkeit des Lichts in Beziehung stehen. Folglich sind Materie und Energie über E = mc2 austauschbar, wobei c die Lichtgeschwindigkeit ist. Zeit (in einer Dimension) und Raum (in drei Dimensionen) sind nicht nur austauschbar, sondern auch über die vierdimensionale „Raumzeit“ miteinander verschmelzbar, die einen ansonsten vollkommen leeren Kosmos mit einem vierdimensionalen „Gewebe“ füllt, durch das sich Licht bewegt. In der Relativitätstheorie wird die Schwerkraft, die schwächste „Kraft“, die Materie zusammenhält, nicht als physikalische Anziehungskraft oder Feld betrachtet, sondern als gekrümmte Raumzeit in einem nicht-euklidischen, geometrischen Kontext. Nach Einstein „sagt“ die Materie dem Raum, wie er sich krümmen soll, und die gekrümmte Raumzeit „sagt“ der Materie, wie sie sich bewegen und verhalten soll. Die Relativitätstheorie geht über die Krümmung hinaus und ermöglicht es der Raumzeit, sich nicht nur zu dehnen und zu schrumpfen, sondern auch zu verzerren und sogar zu falten (in Form von „Wurmlöchern“). Einstein ersetzte den Äther und die drei Felder von Faraday und Maxwell durch eine lichtleitende, gekrümmte Raumzeit, eine „rätselhafte Entität“, die nicht nur die gesamte Realität verbindet, sondern selbst Teil dessen wird, was sie verbindet. Tatsächlich postulierte Einstein, dass bei enorm erhöhten Geschwindigkeiten und Dichten (während des Urknalls oder in Schwarzen Löchern) Materie, Energie, Zeit, Raum und Licht zunehmend austauschbar werden und zu einer undefinierbaren kosmischen Einheit verschmelzen.
Drittens entwickelten Niels Bohr und viele andere auf der Grundlage von Plancks Entdeckungen die Quantentheorie (Quantenmechanik), eine Theorie, die im Wesentlichen zu erklären versuchte, wie die „kleine“, diskontinuierliche tiefe Realität funktioniert. In der Quantentheorie werden sowohl Materie als auch Energie als „körnig“ betrachtet und bestehen aus Paketen oder Einheiten („Quanten“), die sowohl teilchen- als auch wellenartige Eigenschaften haben. Große Quanten in der Oberflächenrealität (wie Objekte und Menschen) sind eher teilchenartig, während kleine Quanten in der tiefen Realität (Photonen, Elektronen, andere subatomare Teilchen und sogar Atome) eher wellenartig sind. Die Quantentheorie wird dann jedoch noch seltsamer und bizarrer. Während das Verhalten großer Quanten in der Oberflächenrealität in Zeit und Raum vorhersagbar ist, ist dies bei kleinen, wellenartigen Quanten nicht der Fall. Der Grund dafür ist, dass gemäß dem Heisenbergschen Unschärfeprinzip sowohl die Position als auch die Geschwindigkeit eines kleinen Quantums im Raum nicht gleichzeitig bestimmt werden können. Die Wahrscheinlichkeit, es an einem bestimmten Ort im Raum zu finden, kann nur durch eine mathematische „Wellenfunktion“ angegeben werden. Eine Wellenfunktion ist jedoch nur eine Wahrscheinlichkeit; das Quantum existiert in einem unscharfen, verschwommenen Gesamtzustand, der aus vielen potenziellen Realitäten besteht. Erst durch Beobachtung oder Messung „bricht“ die Wellenfunktion des Quants in einen bestimmten, festen Realitätszustand zusammen. Selbst dann erreichen zahlreiche identische Quanten nur kollektiv, statistisch gesehen, denselben endgültigen Realitätszustand. Denn rätselhafterweise können unendlich viele Quantenwellen an derselben dimensionslosen Stelle im Raum existieren. Identische Wellen für ein einzelnes Quantum können an zwei Orten gleichzeitig existieren, sich überlagern und konstruktiv verstärken (Kohärenz) oder sich destruktiv aufheben (Dekohärenz). Quanten mit identischen Wellenfunktionen können auch über große Entfernungen, sogar über den Kosmos hinweg, mit Geschwindigkeiten, die offenbar schneller als die Lichtgeschwindigkeit sind, miteinander interagieren. Diese bizarre Realität wird als „Nichtlokalität“ bezeichnet. In der Quantentheorie werden der Äther, die drei Felder von Faraday und Maxwell und die Raumzeit in der Relativitätstheorie durch ein Quantenfeld ersetzt, das aus nicht-lokalen, kohärenten und dekohärenten, konstruktiven und destruktiven kollabierenden Wellenfunktionen besteht, sowie aus entstehenden Realitäten, die durch Quanten mit teilchen- und wellenartig „gespaltenen Persönlichkeiten“ erzeugt werden, einer „rätselhaften Entität“, die einen ansonsten vollkommen leeren Raum ausfüllt. Dieses Quantenfeld wird auch als Quantenleere oder Vakuum bezeichnet.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Entdeckungen von Planck, die Relativitätstheorie und die Quantentheorie bei weitem die drei erfolgreichsten wissenschaftlichen Theorien sind, die bisher vorgeschlagen wurden, um zu erklären, wie die Realität an der Oberfläche und in ihrer Tiefe funktioniert. Tatsächlich stellen sie zusammen immer noch die Gesamtheit dessen dar, was heute auf fundamentalster Ebene über die Realität bekannt ist. Wie wir jedoch gerade gesehen haben, erklären sie die Realität auch aus drei sehr unterschiedlichen Perspektiven, insbesondere in Bezug auf den Urknall, Schwarze Löcher und die Schwerkraft, wo sie sich annähern und überschneiden. Seit vielen Jahren konzentriert sich die Suche nach einer allumfassenden wissenschaftlichen Theorie (einer TOE) darauf, diese drei Theorien irgendwie zu kombinieren und insbesondere die genaue Natur von Raum-Zeit und Schwerkraft im kosmischen Feld zu definieren. Diese Bemühungen wurden durch die jüngsten Entdeckungen des Nullpunkt-Energiefeldes (ZPF), des Urknalls, der Schwarzen Löcher, der DNA, der Informationstheorie, der Holographie, der Fraktale, der kosmischen Feinabstimmung, der Dunklen Materie und der Dunklen Energie sowohl erschwert als auch vorangetrieben.
Das kosmische Informationsfeld
Mein persönlicher Lieblingsbegriff, das kosmische Informationsfeld, steht für die scheinbar miteinander verbundenen, rätselhaften Eigenschaften des hypothetischen Äthers, der drei Felder von Faraday und Maxwell, der Raumzeit und des Quantenfeldes. Die genaue, letztendliche Natur des kosmischen Informationsfeldes wird daher sehr schwer zu definieren sein. Man kann jedoch seine Eigenschaften und seine Aktivität verfolgen, indem man seine „Schatten“ beobachtet – seine allgemeine Rolle in der Realität und seinen Einfluss auf sie. Ich komme nun zu dieser Überlegung.
Die Entdeckung des ZPF ist besonders wichtig. Es ist heute bekannt, dass das kosmische Informationsfeld aus einem gewaltsamen, brodelnden, wirbelnden, schäumenden Ozean unbekannter Energie besteht und durch diesen gekennzeichnet ist, einer „rätselhaften Entität“, aus der überall im Kosmos ständig virtuelle Materie- und Antimateriequanten mit jeder denkbaren Wellenlänge, Frequenz und möglichen Energie „entstehen“, sich gegenseitig vernichten und dann über E = mc2 wieder verschwinden. Da all diese unterschwelligen Aktivitäten vor dem Hintergrund der Nullpunkt-Energie stattfinden, ist noch unbekannt, ob die ZPF lediglich eine mögliche Basislinie für die Vorgänge im kosmischen Informationsfeld ist oder ob sie irgendwie die aktive Quelle für alles ist, was im Kosmos und vielleicht sogar darüber hinaus geschieht.
Seit etwa einem Jahrzehnt ist die (Super-)Stringtheorie der führende Kandidat für den Versuch, die Planck-Skala, die Relativitätstheorie und die Quantentheorie zu vereinen. In der Stringtheorie wird die bekannte Expansion des Kosmos theoretisch bis zur Planck-Skala und darüber hinaus zurückrechnet, wo die schwache Gravitationskraft in der Oberflächenrealität dann so stark wird wie alle anderen Quantenkräfte. Auf der Planck-Skala brechen jedoch alle bekannten Gesetze der Physik zusammen und die Natur der Realität wird unbekannt. Wenn man den Kosmos theoretisch weiter bis zum Urknall oder einem Schwarzen Loch extrapoliert, sagt die Relativitätstheorie, dass ein Punkt mit null Raum-Zeit und unendlich dichter Materie und Energie existiert, ein Punkt, der als „Singularität“ bekannt ist. Die Null (das Nichts) wird erneut zum mathematischen Schlüssel zum Verständnis des Kosmos. Aber die Unendlichkeit und Ewigkeit, die die Null in die Gleichungen für den Urknall, die Schwarzen Löcher und die ZPF einführt, sind für die Wissenschaft bedeutungslose, unsinnige Konzepte der physikalischen Realität. Wie Charles Seife prägnant auf den Punkt gebracht hat: „Die Null steht hinter allen großen Rätseln der Physik. Die unendliche Dichte des Schwarzen Lochs ist eine Division durch Null. Die Entstehung des Universums aus dem Nichts ist eine Division durch Null. Die unendliche Energie des Vakuums ist eine Division durch Null. Doch die Division durch Null zerstört die Struktur der Mathematik und das Gerüst der Logik und droht, die Grundlage der Wissenschaft selbst zu untergraben“ (214).
Die Stringtheorie ignoriert die Null mathematisch durch einen Prozess, der als Renormierung bekannt ist. Stattdessen geht sie davon aus, dass die Realität auf der Planck-Skala und darüber hinaus aus multidimensionalen, gewundenen, vibrierenden Energiesaiten (Raum-Zeit?) besteht, die dann durch Wechselwirkungen die Existenz von allem hervorbringen, was in der oberflächlichen und tiefen Realität existiert. Da sie gezwungen ist, den Urknall, Schwarze Löcher und die ZPF auf endliche Weise zu betrachten, schlägt die Stringtheorie vor, dass sie aus etwas anderem entstanden sind (z. B. aus der Pulsation des Kosmos, Multiversen, mehreren Dimensionen („Branes“), Paralleluniversen jenseits des Kosmos). Trotz ihrer Popularität schwindet derzeit das Vertrauen und der Glaube an die Stringtheorie. Denn selbst wenn man die Null ignoriert, ist die Stringtheorie eine abstruse Theorie, die mathematisch 10 Dimensionen des „Hyperraums“ (oder 11 Dimensionen in einer als M-Theorie bekannten Variante) erfordert, um unseren vierdimensionalen Kosmos zu erklären. Die damit verbundenen Gleichungen sagen die Existenz einer nahezu unendlichen Anzahl von Lösungen (10500) voraus, wobei jede Lösung, zu denen auch unser Kosmos gehört, ein anderes Universum ist! Außerdem erklärt die Stringtheorie nicht eindeutig den Ursprung, die Natur und die Rolle von Raum-Zeit und Schwerkraft; sie kann den Ursprung und die Natur des Urknalls, der Schwarzen Löcher und der ZPF nicht erklären und wahrscheinlich niemals experimentell untersucht und somit auch niemals bewiesen werden. Es gibt eine weitere neue und sehr interessante Version der Stringtheorie, die als Quantengravitation bekannt ist und davon ausgeht, dass auf der Planck-Skala und darüber hinaus das kosmische Informationsfeld quantisiert ist. Die Quanten werden als gewundene Verwicklungen oder Knoten der Raumzeit betrachtet, die die grundlegenden Bausteine des Kosmos sind. Sie können sich umeinander wickeln und so Zöpfe, Bänder und schließlich Netzwerke bilden, die zu den Quanten und Kräften werden, die in der tiefen und oberflächlichen Realität vorhanden sind. Leider weist die Quantengravitation dieselben Mängel und Nachteile auf wie die Stringtheorie und die M-Theorie. Wenn die Gravitation quantisiert wird (in Gravitonen), werden die möglichen Quantenfluktuationen mathematisch unendlich, was wiederum ein bedeutungsloses, unsinniges Konzept in der Wissenschaft ist.
Man kann daher argumentieren, dass die Stringtheorie, die Quantengravitation und die ZPF keine vielversprechenden Kandidaten für die TOE sind, nach der die Wissenschaft seit langem sucht, da sie (zumindest heute) weit davon entfernt sind, die gesamte Realität zu erklären. Es gibt jedoch einen anderen Kandidaten, der in den Fokus rückt und am Horizont des wissenschaftlichen Denkens rasch an Bedeutung gewinnt. Er könnte sich als die lang gesuchte TOE erweisen. Ganz einfach ausgedrückt lässt sich diese mögliche neue TOE mit den Begriffen „Alles ist Information“, „It from bit“ und „Bits within its“ zusammenfassen und beschreiben.
Die mögliche TOE interpretiert Informationen als die grundlegende Realität im Kosmos, als eine rätselhafte, nicht visualisierbare Einheit, die weder Materie, Energie, Zeit noch Raum benötigt, um zu existieren und ausgedrückt zu werden. Ein kosmisches Informationsfeld (CIF) wird somit als „rätselhafte Entität verkörperter Ideen“ betrachtet, die nicht nur einen ansonsten vollkommen leeren Kosmos ausfüllt, sondern sich auch über ihn hinaus erstrecken kann. In diesem kosmischen Informationsfeld wird jedes Raum-Zeit-Quant durch ein grundlegendes, Planck-großes, geistähnliches „Quantenbit“ (ein „Qubit“) aus unveränderlicher, zeitloser Information ersetzt. Qubits von Informationen definieren gemeinsam die rätselhafte Realität (z. B. Naturgesetze, Mathematik, Geometrie, Konstanten, Gleichungen und kosmische Feinabstimmung) und ermöglichen die kosmische Architektur, die erforderlich ist, um die sich entwickelnde Ordnung und Komplexität („Negentropie“) zu schaffen, die die tiefe und oberflächliche Realität definiert. In gewisser Weise lässt sich das kosmische Informationsfeld in der alltäglichen Oberflächenrealität mit einem gewöhnlichen Computer vergleichen, auf dem Informationen als 0 und 1 Bytes (Bits) in einem codierten Softwareprogramm dargestellt und gespeichert werden, die dann durch Schwankungen (Umkehrungen) in den Bits in der Hardware des Computers aktiviert und ausgeführt werden können. In einem solchen kosmischen Informationsfeld kann man argumentieren, dass die ZPF- und Quantentheorie-Prinzipien als fluktuierender Bindungsmechanismus, Vorlage, Matrix oder Gitter (Hardware) dienen, die erforderlich sind, um das Programm zu aktivieren und auszuführen und „es aus Bits zu erzeugen“. Eine wachsende Zahl von Wissenschaftlern glaubt heute auch, dass das kosmische Informationsprogramm und seine Aktivierung und Ausführung als kosmisches Fraktal (Buchanan 37–39) und/oder als kosmisches Hologramm (Chown 24–27) kodiert sein könnten. Es ist möglich, dass der Kosmos somit ein riesiges Fraktal und/oder Hologramm ist! Angesichts der kontinuierlichen Fortschritte auf dem Gebiet der Quantencomputer wirft ein Vergleich die provokante Frage auf, ob der Kosmos tatsächlich ein riesiger kosmischer Computer ist.
Es gibt drei Arten von Primärbeweisen, die zur Stützung einer möglichen neuen kosmischen Informationsfeld-TOE (CIFTOE) herangezogen werden können, in der alles im Kosmos als Information betrachtet wird. Wenn diese Erklärung zutrifft, sollte eine solche CIFTOE zunächst einmal zumindest eine vorläufige Erklärung für jene Rätsel in der Wissenschaft und darüber hinaus (z. B. religiöser Natur) liefern können, die derzeit nicht erklärbar sind. Primäre Beispiele für solche Rätsel in der Wissenschaft sind der Ursprung, die Natur und die Evolution des Lebens im Allgemeinen, das menschliche Leben, die einzigartigen chemischen Eigenschaften von Kohlenstoff, die DNA, das Bewusstsein, die Intelligenz, das Denken und der Verstand. Denn solche Entwicklungen haben den Informationsgehalt des gesamten Kosmos dramatisch erhöht. Darüber hinaus übersteigt dieser stark erweiterte Informationsgehalt derzeit das, was die heute bekannten Gesetze der Chemie und Physik sowohl hinsichtlich der Funktionsweise der Realität als auch hinsichtlich der Frage, warum die Realität überhaupt existiert, erzeugen und erklären können. Tatsächlich gilt in Bezug auf die jedem Rätsel innewohnende Information (z. B. DNA), dass „das Ganze mehr ist als die Summe seiner Teile“ (Bits). Im Allgemeinen würde die CIFTOE darauf mit der Theorie reagieren, dass mit bisher unbekannter zunehmender Komplexität (insbesondere in der Materie) neue Gesetze und bisher unbekannte Faktoren aus dem kosmischen Informationsfeld in der Realität „entstehen“, die dann den betreffenden Prozess vorantreiben und vollenden. Einstein nannte solche neu entstehenden Gesetze und Faktoren „versteckte Variablen“.
Das Rätsel, wie der sich entwickelnde, letztlich menschliche Geist mit der sich entwickelnden Materie (dem Gehirn und darüber hinaus) in einem scheinbar geistigen Kosmos, der sich selbst entwickelt, in Beziehung steht, ist in der Wissenschaft besonders problematisch (Utke, „Cosmic Holism Concept“). Aus vielen verschiedenen Perspektiven lassen sich eine ganze Reihe weiterer provokanter Fragen stellen: Hatte Platon Recht? Ist der Geist im Kosmos grundlegender als die Materie? Können große, eher teilchenartige Quanten in der Oberflächenrealität (z. B. Objekte, Menschen, Gehirne) kumulative, kollektive Informationen durch Quantenprinzipien in das kosmische Informationsfeld projizieren, so wie es kleine, eher wellenartige Quanten in der Tiefenrealität tun? Kann das kosmische Informationsfeld in einem noch unbekannten Ausmaß Informationen aufzeichnen und verarbeiten, beispielsweise wenn Realität während Beobachtungen und Experimenten entsteht (Wellenkollapsfunktionen)? Können wiederum das menschliche Gehirn, der Geist und andere große und kleine Quanten in einem noch unbekannten Ausmaß Informationen aus dem kosmischen Informationsfeld empfangen und verarbeiten? Was ist der Ursprung des Bewusstseins? Warum ist das menschliche Bewusstsein einzigartig? Entdecken und erfinden wir damit die rätselhafte Realität (Naturgesetze, Mathematik, Geometrie und kosmische Feinabstimmung), die Schlüssel zum Verständnis des Kosmos? Sind wir insgesamt nur teilweise Urheber unserer eigenen Gedanken, unseres Bewusstseins und unseres Wissens oder sind wir vollständig Herr über unseren eigenen Geist? Inwieweit erklärt der Informationsaustausch zwischen unserem Geist und einem geistähnlichen Kosmos (einem kosmischen Informationsfeld) unser einzigartiges menschliches Verlangen, unser Bedürfnis und sogar unseren Zwang (der mindestens bis zu den Cro-Magnons zurückreicht), zu wissen, worum es (in der Realität) geht und ob es ein „URAM“ jenseits davon gibt? Die mögliche neue Information TOE (CIFTOE) in der Wissenschaft würde all diese Fragen bejahen, wenn auch nicht unbedingt im Detail.
Der zweite wichtige Beweis, der für die CIFTOE angeführt werden könnte, ist, dass das Konzept eines Informationsaustauschs zwischen dem menschlichen Geist und einem geistähnlichen Kosmos, in dem alles Information ist, nicht neu ist. Dieses Konzept ist in der Geschichte der Menschheit immer wieder in vielen Formen aufgetaucht, wahrscheinlich beginnend mit dem Konzept der Akasha-Chronik (Akasha-Feld) im alten Indien. Seitdem tauchte dieses Konzept sowohl in anderen Religionen als auch, beginnend mit den Griechen, in der Wissenschaft bis heute auf. So haben beispielsweise im 20. Jahrhundert einige Wissenschaftler in Bezug auf einen bewusstseinsähnlichen Kosmos in den letzten hundert Jahren Begriffe verwendet wie (Utke, „Omnicentricity and the Concept of Ultimate Reality and Meaning“ 132): „ein mathematischer Gedanke“ (Eddington), „Bewusstseinsstoff“ (Capra), „implizite Ordnung“ (Bohm), „morphogenetisches Feld“ (Sheldrake), „Mindscape“ (Rucker), „Quantum Quaffs“ (Wolf), „der Geist Gottes“ (Davies, The Mind of God), „elementarer Geist“ (Herbert) und „das verborgene Herz des Kosmos“ und „allnährender Abgrund“ (Swimme). Der neueste und vielleicht führende wissenschaftliche Verfechter des CIFTOE ist der bekannte Philosoph und Wissenschaftler Ervin Laszlo, der interessanterweise das, was ich persönlich als „kosmisches Informationsfeld“ bezeichne, in zwei Büchern, die 2004 und 2006 veröffentlicht wurden, als „A-Feld“ bezeichnet, benannt nach den „Akasha-Chroniken“ des alten Indiens.
In seinen Büchern behauptet Laszlo, dass es im Herzen der Realität ein grundlegendes, miteinander verbundenes, holografisches „Meer“ (Feld) von Informationen gibt, das dem Raum zugrunde liegt und/oder ihn ausmacht. Er nennt dieses Feld die Akasha-Chronik, das Akasha-Feld oder kurz das A-Feld (Laszlo, Akashic Field 74). Das A-Feld speichert, verarbeitet und überträgt sowohl konstante als auch sich entwickelnde Informationen zu und von allen Teilen des Kosmos, einschließlich der Menschen, und erzeugt so einen miteinander verbundenen Kosmos, in dem alles eins ist. Laszlo behauptet, dass der Kosmos tatsächlich so betrachtet werden kann, als bestehe er aus winzigen Informationsbits statt aus winzigen Materieteilchen. Es sind diese Informationsbits, die in das Nullpunkt-Energiefeld eingebettet sind und durch dieses vermittelt werden (70). Er behauptet weiter, dass das Nullpunkt-Energiefeld in Verbindung mit noch unbekannten Aspekten der Quantentheorie (insbesondere der Nichtlokalität) Energie durch Energiefluktuationen überträgt (67). Der daraus resultierende Energiefluss findet auf oder jenseits der Planck-Skala (jenseits der bekannten Naturgesetze) statt. Die Energiefluktuationen erzeugen unbekannte Wellen, die dann durch Nichtlokalität augenblicklich mit vielfacher Lichtgeschwindigkeit durch den Kosmos übertragen werden.
Wenn Laszlo Recht hat, könnte es dennoch schwierig sein, das genaue Ausmaß und die Natur der äußerst komplexen Informationsinteraktionen zwischen dem A-Feld, dem menschlichen Gehirn und dem menschlichen Geist zu definieren. Es scheint, dass ein Mensch zunächst offen und empfänglich sein muss („sich einstimmen“), bevor er subtile Informationen aus dem A-Feld empfangen kann. Aber selbst dann scheinen das Gehirn und der Geist nur mit dem A-Feld in Resonanz zu treten. Selbst nachdem eingehende Informationen irgendwie verarbeitet wurden, scheint das, was dann aus dem Gehirn und dem Geist hervorgeht, keine direkte Offenbarung zu sein, sondern eher inkrementelle Informationen, Intuitionen und Empfindungen. Diese Ausgabe ist in unterschiedlichem Ausmaß und bei verschiedenen Menschen auf vorverdrahtete, universelle Denkmuster ausgerichtet, darunter: 1) Mathematik, Moral, Emotionen, Kreativität und Vorstellungskraft; 2) universelle, zeitlose Bedürfnisse nach ästhetischer Schönheit und einer vereinheitlichenden Realität (Spiritualität), die die Suche nach der ultimativen Realität und Bedeutung (Gott(heiten), Wahrheit, Glaube, Religion) definieren; und 3) die allgemeine Frage, worum es (in der Realität) eigentlich geht. Die mögliche Rolle des A-Feldes bei Epiphanien, Serendipität, Offenbarungen, Geistesblitzen, „Eureka-Momenten“ und Genialität usw. ist umstritten. Interessanterweise öffnet Laszlos CIFTOE die Tür zu Spekulationen und Forschungen über höhere, geistähnliche Dimensionen, Offenbarung, Vorherbestimmung, Unsterblichkeit, Reinkarnation, Nahtoderfahrungen, ESP und andere paranormale Phänomene, Geister, Multiversen, andere Dimensionen usw., anstatt sie wissenschaftlich zu verschließen.
Ein dritter wichtiger Beweis, der für die CIFTOE sprechen könnte, findet sich direkt vor unseren Augen. Im 19. Jahrhundert sagte Walt Whitman einmal: „Jeder Kubikzentimeter Raum ist ein Wunder!“ (424). Whitman wusste nicht, wie recht er hatte! Denn man „kann“ das kosmische Informationsfeld, das auf Quantenprinzipien basiert, direkt vor (und in) den Augen in Form von 1) nachweisbaren Lichtphotonen, Elektronen, Neutrinos, kosmischen Strahlen, Atomen und Molekülen, 2) nachweisbarer gekrümmter Raumzeit, gekrümmtem Licht, der ZPF, Magnetismus, Elektrizität, Sonnenstrahlung und Schall, 3) sichtbarem, reflektiertem, weißem Licht, seinen Farbkomponenten und Regenbogen; und 4) unsichtbarem Licht in Form von ultraviolettem und infrarotem Licht sowie Radio-, Fernseh-, Mikrowellen- und Radarwellen aufspüren. Im zwanzigsten Jahrhundert lernten die Menschen, Informationen in unsichtbarem Licht zu kodieren und über das kosmische Informationsfeld zu senden und zu empfangen! Wenn alle diese Komponenten der Realität in Raum und Zeit als Informationen betrachtet werden, die über die Planck-Skala hinaus in der oberflächlichen und tiefen Realität nachweisbar sind, ist es dann so viel schwieriger zu glauben, dass es eine andere, nicht nachweisbare und ziemlich tiefgründige Unterwelt der Realität gibt, die auf oder unterhalb der Planck-Skala wirkt, d. h. einen „Bauplan“ für die Erzeugung der tiefen und oberflächlichen Realität, also des Kosmos und sogar darüber hinaus?
Auf dem Weg zur „URAM“
Theist und Atheist. Der Streit zwischen ihnen dreht sich darum, ob Gott Gott genannt werden oder einen anderen Namen haben soll. – Samuel Butler (12)
Unabhängig davon, ob die CIFTOE zu der von der Wissenschaft seit langem gesuchten „TOE“ wird, ob letztendlich eine andere TOE gefunden wird oder ob eine solche TOE niemals gefunden wird, stellen sich vor, während und nach der Suche unvermeidliche, grundlegende Fragen zur URAM. Es sind dieselben Fragen zur Realität, die die Griechen als Erste aufgeworfen, direkt angegangen und doch ungelöst gelassen haben. Jede dieser Fragen ist für sich genommen schon verwirrend. Sie müssen jedoch alle beantwortet werden, da sie zusammen den Schlüssel zur Definition und zum Verständnis der „URAM“ bilden. Existiert reines, vollkommenes Nichts (in Form von Null, Unendlichkeit, Ewigkeit, Leere, Vakuum und Raum)? Wenn ja, warum gibt es etwas und nicht nichts? Kann etwas aus dem Nichts entstehen? Warum verschwindet etwas nicht einfach wieder ins Nichts? Was hält etwas aufrecht? Oder, wenn es nur etwas gibt, woher kommt es? Sind das Nichts und/oder das Etwas unerklärlicherweise unendlich und ewig? Es sollte offensichtlich sein, dass jede Theorie von Allem (jede TOE) auch eine Theorie vom Nichts (eine TON, Theory of Nothing) sein muss, denn das Nichts ist offensichtlich der Schlüssel zum Verständnis von Allem!
Wenn sie mit diesen monumentalen Fragen konfrontiert werden, reagieren Wissenschaftler und andere auf eine oder mehrere der folgenden vier Arten. Erstens werden einige die Fragen einfach beiseite schieben, indem sie behaupten, dass die Wissenschaft nur die Frage beantworten kann, wie die Realität funktioniert, und dass die Frage, warum die Realität existiert, daher irrelevant sei. Zweitens lenken einige Wissenschaftler und andere die zweckgerichtete Frage, warum der Urknall stattfand und warum der Kosmos so fein abgestimmt ist, auf die kausale Frage, wie er stattfand. Sie argumentieren, dass Überlegungen zu Null, Unendlichkeit und der Planck-Skala eine Singularität als Ursache ausschließen und dass ein endlicher Ursprung des Urknalls daher eine zufällige Ursache außerhalb seiner selbst haben muss (in Pulsationen, ZPF, Multiversen, multidimensionalen Feldern („Branes“), Parallelwelten usw.). Leider werden solche Ursachen wahrscheinlich nie beweisbar sein. Drittens könnten Atheisten und atheistische Wissenschaftler (wohl etwa die Hälfte aller Wissenschaftler) eine oder beide der vorangegangenen Antworten auf die Frage, warum es etwas gibt und nicht nichts, geben, da diese Antworten atheistische Untertöne haben. Oder sie sagen, dass die Existenz von etwas einfach gegeben ist und dass alles, was in diesem Etwas geschehen ist, nur das Ergebnis von zweckfreiem, sich entwickelndem und bloßem Zufall, Glück und Unfall sei (Russell 136–37). In Bezug auf die Natur und Rolle des Geistes in einem scheinbar geistigen Kosmos behaupten solche Atheisten einfach, dass das Selbst, das Bewusstsein, der Geist und die Seele lediglich Illusionen sind, die durch die materialistische, mechanistische Aktivität (neuronale Impulse) im Gehirn erzeugt werden. Viertens betrachten Theisten und theistische Wissenschaftler (wahrscheinlich etwa die Hälfte aller Wissenschaftler) alle drei vorherigen Antworten als völlig unvollständig und unbefriedigend auf die Frage, warum es etwas gibt und nicht nichts. Sie schlagen die Existenz einer absichtlichen, zweckgerichteten (teleologischen), schöpferischen, gestaltenden, informativen und fein abgestimmten Kraft (die die meisten Theisten Gott nennen) als „URAM“ jenseits der Realität vor.
Einige Theisten definieren einen solchen Gott auf wörtliche, persönliche und biblische Weise. Andere Theisten betrachten einen solchen Gott nun aus der Perspektive der CIFTOE und versuchen, sich Gott als „das Sein selbst“, als das kosmische Informationsfeld und/oder sogar als Information (kosmisches Potenzial) vorzustellen. Im letzteren Fall behaupten einige sogar, dass, wenn alles Information ist, Gott Information ist! Befürworter dieser Position behaupten nicht, dass das CIFTOE ein Beweis für die Existenz Gottes ist. Vielmehr vertreten sie die Auffassung, dass die Existenz Gottes mit dem CIFTOE vereinbar ist und dass das Argument für die Existenz Gottes weitaus mehr über die kosmische Realität erklärt als das atheistische Argument.
Da der Kosmos immer gottähnlicher und Gott immer kosmosähnlicher wird, lässt sich argumentieren, dass der Theismus und seine Varianten (Deismus, Pantheismus, Panentheismus usw.) zunehmend offen für Neuinterpretationen sein werden. Ich gehöre heute zu den vielen, die glauben (z. B. Davies, „Sum of the Parts“ 34–37), dass der Informationsgehalt des Kosmos und vielleicht auch darüber hinaus so groß sein könnte, dass er unergründlich und irreduzibel komplex bleibt. Sollte dies der Fall sein, bleiben sowohl Theismus als auch Atheismus (ebenso wie Agnostizismus) folglich inferentiell (aber logisch vertretbar), nicht überprüfbar, nicht falsifizierbar und für immer unlösbar. Folglich steht jeder Mensch irgendwann in seinem Leben vor einer „Pascalschen Wette“ oder Sören Kierkegaards „Sprung des Glaubens“ in die eine oder andere Richtung. Dadurch wird der pragmatische „Geldwert“ jeder Entscheidung oder jedes Sprungs sehr wichtig.
Die vierte historische Ära auf der Suche nach dem Wesen und dem Sinn des Nichts: Auf dem Weg in die Zukunft
Wir werden nicht aufhören zu forschen. Und das Ende all unserer Forschungen wird sein, dass wir dort ankommen, wo wir begonnen haben. Und den Ort zum ersten Mal erkennen. – T.S. Eliot
Es lässt sich überzeugend argumentieren, dass wir heute in einem Zeitalter leben, in dem 1) wir uns bereits mitten in einer exponentiellen (sich beschleunigenden) Konvergenz historisch beispielloser globaler, ökologischer und gesellschaftlicher Probleme befinden; 2) wir heute in der ungewöhnlichsten, unvorhersehbarsten und gefährlichsten Zeit der Geschichte leben; und 3) das 21. Jahrhundert das zunehmend gefährliche Potenzial eines erheblichen Rückgangs der Weltbevölkerung und der Ressourcen sowie sogar eines globalen ökologischen Zusammenbruchs birgt, möglicherweise noch vor 2050.
Wenn das zutrifft, sollte es offensichtlich sein, dass wir jetzt ein globales Verantwortungsbewusstsein, Zusammenarbeit und einen Aktionsplan brauchen, um diese Herausforderungen und ihre möglichen fatalen Folgen zu bewältigen. Diese globale Perspektive sollte natürlich Holismus, Einheit, Zusammenarbeit, Entschlossenheit und Opferbereitschaft betonen, die alle darauf ausgerichtet sind, die jetzt erforderliche globale Verantwortung und Handeln zu entwickeln und auszuüben. Bei einer unvermeidlichen Wahl zwischen Atheismus, Theismus und Agnostizismus könnte man sich fragen, welche Wahl zu einem „pragmatischeren Geldwert“ führt. Als Theist würde ich weiter fragen, warum es bei der Definition der „URAM“ vorzuziehen ist, den Kosmos als materialistischen, reduktionistischen Zufall zu betrachten und nicht als Produkt eines zweckmäßigen, geistähnlichen göttlichen Plans? Was gewinnen ein Individuum, eine Gesellschaft und die Zukunft, wenn man sich für den kosmischen Zufall statt für den kosmischen Plan entscheidet? Was verlieren sie?
Ich glaube, dass es jetzt einen weiteren wichtigen Grund gibt, den Theismus dem Atheismus vorzuziehen Ich würde argumentieren, dass es in gewisser Weise, wie bereits weiter oben in diesem Artikel beschrieben, wieder wie vor etwa 40.000 v. Chr. sein könnte. Die Urangst vor unserem eigenen Tod steht nach wie vor im Mittelpunkt vieler unserer Gedanken und Handlungen. Wir können immer noch kaum glauben, dass unser Leben einfach so enden könnte. Allerdings zeichnet sich nun eine weitere, beispiellose Urangst am Horizont ab. Wir beginnen zu begreifen, wie sterblich wir alle gemeinsam sein könnten. Es wächst die Erkenntnis, dass wir aus einer Vielzahl beängstigender Gründe nicht nur vor einem gesellschaftlichen Niedergang stehen, sondern möglicherweise sogar vor dem historischen Ende unserer Spezies im 21. Jahrhundert. Die gleiche Urangst vor dem Tod, die die frühen Menschen zum ersten Mal erlebten, scheint wieder aufzuleben, diesmal jedoch als kollektive Angst. Könnten wir alle sterben? Könnte die gesamte Menschheit in der Nichtigkeit enden? Was wäre, wenn wir allein im Kosmos wären und alle verschwinden würden?
Die Konzepte der Unsterblichkeit, des Geistes (der Geister), der Götter und/oder Gottes und die damit verbundenen Religionen haben unsere Urangst vor dem Nichts vor etwa 40.000 Jahren besänftigt und tun dies seitdem. Aber brauchen wir jetzt die Entdeckung einer kosmischen TOE, insbesondere einer Informationsfeld-TOE (CIFTOE), um uns nicht nur als Individuen vor unserer Urangst vor dem Nichts zu bewahren, sondern um uns ein neues, erweitertes Gefühl kosmischer Spiritualität zu vermitteln und uns so dabei zu helfen, gemeinsam die Gesellschaft, den Planeten und vielleicht sogar uns alle zu retten?
Epilog
Abschließend möchte ich noch zwei weitere Zitate anführen, die über die bereits im Artikel genannten hinausgehen und die die Kernaussage des Artikels zusammenfassen:
„Oh, wo ist das Meer?“, riefen die Fische, als sie durch seine kristallklare Klarheit schwammen. – Minot J. Savage
Frag nicht, was in deinem Kopf ist, sondern in was dein Kopf ist. – William Mace
Quellen
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