Das Ende der Realität? – Edward Curtin

Quelle: The End of Reality? – Edward Curtin

1888, ein Jahr bevor er wahnsinnig wurde, schrieb Friedrich Nietzsche in „Götzendämmerung oder wie man mit dem Hammer philosophiert“ Folgendes:

Wir sind die reale Welt losgeworden: Welche Welt ist übrig geblieben? Die scheinbare Welt vielleicht? … Aber nein! Mit der realen Welt haben wir auch die scheinbare Welt abgeschafft.

Wenn Sie also das Gefühl haben, dass Sie im gegenwärtigen Klima des digitalen Bildschirmlebens, in dem das Reale unwirklich, aber realer als das Reale, das Scheinbare kryptisch, oben unten und wahr falsch ist und daß Sie sehen, was Sie nicht sehen, hat das eine Geschichte. Vor einhundertzweiunddreißig Jahren fügte Nietzsche hinzu, dass „etwas außerordentlich Böses und Schlechtes dabei ist, sein Debüt zu geben“. Wir wissen, dass es so war, und die blutige Metzgerbank, bekannt als das zwanzigste Jahrhundert, war das Ergebnis. Der Nihilismus trat in den Mittelpunkt und ist seitdem der Star der Show, bis ins Jahr 2020 hinein. Roberto Calasso drückt es in Literatur und Götter so aus:

Da sind wir, kündigt Nietzsche an, und es wäre schwer, nicht einen spöttischen Klang in seiner Stimme zu hören. Wir dachten, wir lebten in einer Welt, in der sich der Nebel gelichtet hätte, einer entzauberten, feststellbaren, überprüfbaren Welt. Und stattdessen ist alles wieder zu einer „Fabel“ geworden. Wie sollen wir uns orientieren … Das ist die Lähmung, die eigentümliche Unsicherheit der Neuzeit, eine Lähmung, die seither alle erfahren haben.

Offensichtlich haben wir uns noch nicht zurechtfinden können. Wir treiben heute weitaus hilfloser auf einem stürmischen elektronischen Meer, wo der analoge Lebenskreislauf durch den digitalen ersetzt wurde und „Wahrheiten“ wie Zahlen ständig ineinandergreifen und uns in falsche, algorithmisch gesteuerte Richtungen führen. Die Falle ist fast geschlossen.

Natürlich verfügte Nietzsche nicht über das Internet, aber er lebte zu Beginn des elektrischen Zeitalters, als sich die Raum-Zeit-Transformationen in rasantem Tempo vollzogen. Erfindungen wie die Fotografie, der Phonograph, das Telefon, die Elektrizität usw. schrumpften in Raum und Zeit, und eine körperlose „Realität“ wurde geboren. Mit dem heutigen Leben im Internet und auf dem digitalen Bildschirm ist das Baby ausgewachsen und völlig körperlos. Es tut nichts anderes, als auf sein Bild zu schauen, das in eine leblose Leere zurückblickt, dessen verlorener Blick nicht herausfinden kann, was es sieht.

Nehmen Sie zum Beispiel den Phonographen, der 1878 von Thomas Edison erfunden wurde. Wenn Sie die Stimme einer Person aufnehmen könnten, und wenn diese Person gestorben wäre, würden Sie dann die Stimme einer lebenden oder einer toten Person hören? Wenn die Person, deren Stimme aufgenommen wurde, noch lebte und meilenweit entfernt war, hatten Sie auch den irdischen Raum komprimiert. Der Phonograph unterdrückte die Abwesenheit, beschwor Geister herauf und schien Zeit und Tod zu überwinden, da er den Fluss der Zeit in Tönen festhielt. Er ermöglichte es einer körperlosen menschlichen Stimme, eine Maschine zu bewohnen, ein frühes Beispiel für das Herunterladen.

„Zwei herrschende Ambitionen in der modernen Technologie“, schreibt John Durham Peters in seinem wunderbaren Buch „Speaking into the Air“, „erscheinen im Phonographen: die Schaffung künstlichen Lebens und die Beschwörung der Toten“.

Viele Menschen begannen, Stimmen zu hören, und diese Menschen wurden nicht als verrückt bezeichnet. Bald, mit der Ankunft des Kinos, würden sie auch Geister sehen. Heute sind sprechende Gespenster überall, versteckt in tragbaren Geräten. Es ist das ganze Jahr über Halloween, da wir in einer Bildschirmkultur von elektronischen Zombies umgeben sind.

Diese technologische Vernichtung von Raum und Zeit, die sich in frenetischem Tempo vollzog, war der materielle Hintergrund für Nietzsches Denken. Seine philosophischen und erkenntnistheoretischen Analysen gingen auch aus dem deutschen Geistesleben seiner Zeit hervor, wo Theologen und Philosophen entdeckten, dass Wissen relativ ist und vor Ort, d.h. innerhalb seines historischen und sozialen Ortes oder Kontextes, verstanden werden muss.

Ohne an dieser Stelle auf abstruse philosophische Fragen einzugehen, genügt es zu sagen, dass Nietzsche suggerierte, dass Gott nicht nur tot sei, weil Menschen ihn töteten, sondern dass Wissen eine Fiktion sei, die sich im Laufe der Zeit ändere und eine menschliche Konstruktion darstelle. Alles Wissen, nicht nur die Wissenschaft, müsse so genommen werden, „als ob“ es wahr wäre. Dies war ein tröstlicher mentaler Trick, aber fälschlicherweise beruhigend, denn die meisten Menschen konnten dies nicht akzeptieren, da „Wissen“ ein Schutzschwindel vor Schmerz und Wahnsinn war. Das ist es immer noch. Mit anderen Worten, die Menschen hatten nicht nur Gott ermordet, sondern sie hatten auch das Absolute getötet. Dadurch waren sie im Stich gelassen worden und wussten nicht, ob das, was sie wussten und glaubten, wirklich wahr war, oder irgendwie wahr – vielleicht, vielleicht. Der Wurm der Unsicherheit war durch das moderne Denken in das moderne Denken eingedrungen.

Der Durchschnittsmensch hat sich zwar nicht in diese revolutionären Ideen vertieft, aber er hat durch die Erfindungen, die in sein Leben traten, und durch die Nachrichten über Darwin, Wissenschaft, Religion usw. erkannt, wenn auch nur vage, dass etwas sehr Seltsames und Dramatisches im Gange war. Das Leben ging aufgrund des menschlichen Einfallsreichtums von der Substanz in den Schatten über.

Es ist ähnlich wie das, was so viele heute empfinden: dass sich Realität und Wahrheit als technologische Kräfte, die sie freiwillig annehmen, über ihr Fassungsvermögen hinaus bewegen und das alltägliche Leben in Richtung einer spektralen Auflösung drängen. Ein unmenschliches, transmenschliches, elektronisches Online-Leben, in dem alles eine Parodie auf alles ist, was ihm vorausgegangen ist, wie eine Andy-Warhol-Kopie einer Kopie einer Campbell’schen Suppendose mit einer sich ständig wiederholenden, spöttischen Lachspur. All dies folgt aus der Relativierung des Wissens im 19. Jahrhundert, oder was zumindest als solches verstanden wurde, denn zu sagen, dass alles Wissen relativ ist, ist eine absolute Aussage. Dieser Widerspruch trifft den Kern unseres gegenwärtigen Dilemmas.

Dieses alte Gefühl der Verlorenheit lässt sich vielleicht am besten in einigen wenigen Zeilen aus dem Gedicht „Dover Beach“ von Mathew Arnold aus dem 19. Jahrhundert zusammenfassen:

The Sea of Faith
Was once, too, at the full, and round earth’s shore
Lay like the folds of a bright girdle furled.
But now I only hear
Its melancholy, long, withdrawing roar,
Retreating, to the breath
Of the night-wind, down the vast edges drear
And naked shingles of the world.

Aber das war damals. Heute würde das sardonische Lachen des Jokers ausreichen.

***

Ich sitze draußen, während ich schreibe, und trinke vor dem Abendessen ein Glas Wein. Obwohl sich das Herbstwetter in Neuengland nähert, schwirrt eine fiese Mücke um meinen Kopf herum. Ich höre sie. Ich bin im Killer-Modus, da diese Bastarde mich gerne stechen. Dies ist das wahre Leben. Wenn ich ins Haus ginge und mich auf dem Computerbildschirm mit dem Internet verbinden würde – Nachrichten, soziale Medien, alles – würde ich in eine andere Dimension eintreten. Das Leben auf dem Bildschirm, nicht das wirkliche Leben. Die Gesellschaft des Spektakels. Keine echten Moskitos, kein Wein, keine Bäume, die sich in der Abendbrise wiegen.

In seinem Roman „The Sun Also Rises“, der zwischen Nietzsches Zeit und heute geschrieben wurde, schreibt Ernest Hemingway, ein Mann, der sicherlich in der physischen Welt gelebt hat, wie Robert Cohn, der Box-Champion von der Princeton University, Jake Barnes, den Protagonisten des Buches, zu einer Reise nach Südamerika mitnehmen will. Als sie in Paris zusammensitzen und reden, sagt Barnes nein und zu Cohn: „Alle Länder sehen genauso aus wie in den bewegten Bildern.“

Ob Hemingway das ironisch meinte oder nicht, oder einfach nur visionär – ich weiß es nicht. Denn in den 1920er Jahren, vor den Pässen und dem weit verbreiteten Tourismus, gab es viele Orte, die man nur sehen konnte, wenn man dorthin reiste, und sie würden nie in bewegten Bildern erscheinen, während es heute fast keinen Ort gibt, den man nicht vorher im Internet oder im Fernsehen sehen kann. Warum also irgendwohin reisen, wenn man schon alles auf einem Bildschirm gesehen hat? Warum ins Nirgendwo reisen oder dorthin, wo man bereits gewesen ist? Ein Déjà-vu, wie Yogi Berra es ausdrückte, und alle haben gelacht. Jetzt ist das Lachen über uns gekommen.

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Dies ist weder ein Argument noch eine Geschichte. Es ist real. Ich versuche, mich in einer verwirrenden Situation zurechtzufinden. Nennen Sie es einen Kompass, eine Wetterfahne, ein Gebet. Sie können mich Al oder Ismael nennen. Nennen Sie mich verrückt. Vielleicht ist diese Schrift nur ein „als ob“.

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Vor etwa fünfzehn Jahren unterrichtete ich an einer Hochschule, an der die meiste Kommunikation per E-Mail stattfand. Ich war, wie man so schön sagt, nicht auf dem Laufenden, da ich nicht per E-Mail kommunizierte. Ich wurde oft gefragt, warum ich es nicht tat, und ich antwortete immer wieder, wie Melville’s Bartleby, weil „ich es vorziehe, es nicht zu tun“. Um meinen Job zu behalten, gab ich schließlich nach, und mit dem Laptop, den sie mir zur Verfügung stellten, ging ich „online“. In meinem Posteingang befanden sich 6.954,7 E-Mails aus den letzten drei Jahren. In diesen drei Jahren hatte ich alle meine Pflichten gewissenhaft erfüllt und nichts versäumt. Jemand zeigte mir, wie ich die E-Mails löschen konnte, was ich tat, ohne welche zu lesen, aber ich war in das Labyrinth eingedrungen. Ich ging elektronisch vor. Meine Realität änderte sich. Ich suche immer noch nach dem Ariadnefaden.

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Aber ich bin noch keine Maschine und lehne die Einladung, eine zu werden, ab. Es ist eine sehr eindringliche Einladung, fast ein Befehl. Neil Postman (welch ein passender Nachname!) bringt es in „Technopoly: The Surrender of Culture to Technology“ gut auf den Punkt:

„Die grundlegende metaphorische Botschaft des Computers ist, kurz gesagt, dass wir Maschinen sind – denkende Maschinen, sozusagen, aber dennoch Maschinen. Aus diesem Grund ist der Computer die wesentliche, unvergleichliche, nahezu perfekte Maschine für Technopoly. Er ordnet die Ansprüche unserer Natur, unserer Biologie, unserer Emotionen, unserer Spiritualität unter. Der Computer beansprucht die Souveränität über das gesamte Spektrum der menschlichen Erfahrung und unterstützt diesen Anspruch, indem er zeigt, dass er besser ‚denkt‘ als wir es können… John McCarthy, der Erfinder des Begriffs ‚künstliche Intelligenz‘ … behauptet, dass ’sogar von so einfachen Maschinen wie Thermostaten gesagt werden kann, dass sie Überzeugungen haben‘ … Was an dieser Antwort bedeutsam ist, ist, dass sie die Bedeutung des Wortes ‚Glaube‘ neu definiert hat … sie weist die Ansicht zurück, dass der Mensch innere Zustände des Geistes hat, die die Grundlage des Glaubens sind, und argumentiert stattdessen, dass ‚Glaube‘ nur das bedeutet, was jemand oder etwas tut … sie weist die Idee zurück, dass der Geist ein biologisches Phänomen ist … Mit anderen Worten, was wir hier haben, ist ein Fall einer verrückt gewordener Metapher.“

Postman schrieb das 1992, bevor Computer und Internet allgegenwärtig wurden, und noch länger, bevor das Online-Leben de rigueur wurde – bevor es uns an die Kehle gedrückt wurde, wie es heute unter dem Deckmantel von COVID-19 geschieht.

Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass wir zu dem gedrängt werden, was Klaus Schwab, der Vorsitzende des Weltwirtschaftsforums (WEF), in seinem Buch „Covid 19: The Great Reset“ die totale Akzeptanz des elektronischen Online-Lebens nennt. Online-Lernen, Online-Nachrichten, alles online – nur ein Idiot (aus dem Griechischen: Idiot: eine Privatperson, die sich nicht um öffentliche Angelegenheiten kümmert) würde nicht sehen, was gefördert wird. Und wer kontrolliert das elektronische Leben und das Internet? Nicht Sie, nicht ich, sondern die Machthaber, die Geheimdienste und die Machteliten. Auf Wiedersehen Körper, auf Wiedersehen Blut – „Ich glaube nicht, dass wir uns jemals wieder die Hand geben sollten, um ehrlich zu sein“, sagte Dr. Anthony Fauci, der Direktor des National Institute of Allergy and Infectious Diseases (NIAID) zur Unterstützung der menschlichen Entfremdung.

Peter Koenig, einer der scharfsinnigsten Beobachter dieser Propaganda-Anstrengungen, drückt es so aus:

„Das Allheilmittel der Zukunft wird gekrönt von der Perle der vierten Industrialisierung – Künstliche Intelligenz (KI). Sie wird durch ein elektromagnetisches 5G-Feld ermöglicht, das das Internet der Dinge (Internet of Things, IoT) ermöglicht. Schwab und Malleret [Schwabs Co-Autor] werden nicht sagen, Vorsicht, es gibt Widerstände. 5G könnte immer noch blockiert werden. 5G und seine weitere Entwicklung ist notwendig für die Überwachung und Kontrolle der Menschheit, indem alles digitalisiert wird, einschließlich der menschlichen Identität und des Geldes.

Es wird so einfach sein – kein Bargeld mehr, sondern nur noch elektronisches, digitales Geld – das liegt weit außerhalb der Kontrolle des Eigentümers, des wahren Verdieners des Geldes, da es von der globalen Regierung eingesehen und zurückgehalten und/oder dazu benutzt werden kann, falsch handelnde Bürger unter Druck zu setzen, damit sie den von oben auferlegten Normen gehorchen. Wenn Sie sich nicht nach unseren Normen verhalten und kein Geld für Lebensmittel, Unterkunft und Gesundheitsdienste haben, lassen wir Sie verhungern. Keine Reisen mehr. Kein Besuch von öffentlichen Veranstaltungen mehr. Ihr werdet nach und nach in eure eigene Einzelhaft gesteckt. Die diktatorische und tyrannische globale Beschlagnahmung durch digitale Kontrolle von allem ist die Essenz des 4. Zeitalters der Industrialisierung – stark gefördert durch den Great Reset des WEF.“

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Wie alles hat natürlich auch dieser Vorstoß, das Leben unter die Ägide des Cyberspace zu stellen, eine Geschichte, die die Maschine vergöttert und versucht, die Menschen davon zu überzeugen, dass auch sie Maschinen ohne existentielle Freiheit sind. So wurde in den letzten drei Jahrzehnten ständig das Mem propagiert, dass wir von unserem Gehirn gesteuert werden und dass das Gehirn ein Computer ist und umgekehrt. Die Hirnforschung wurde von der Regierung massiv gefördert. Medikamente wurden als Lösung für jedes menschliche Problem angeboten. Sogenannte Krankheiten und Störungen wurden durch das „Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders“ (DSM) geschaffen und mit pharmazeutischen Medikamenten (oder umgekehrt) zu skandalösen Gewinnen kombiniert. Und der Verstand ist auf ein Hirngespinst aus verblendeten Vorstellungen reduziert worden. Menschen sind Maschinen; das ist die Botschaft. Wunderbare Maschinen. Sie haben keine Freiheit.

Wenn man ein Beispiel für Techno-Faschismus wünscht, dann gibt es eines aus der Kunstwelt. In den 1920er und 1930er Jahren gab es eine Kunstbewegung, die als Futurismus bekannt war. Ihr führender Verfechter war ein italienischer Faschist, ein Freund Mussolinis, Filippo Tommaso Marinetti. Die Futuristen behaupteten, dass sich alles Leben um die Maschine dreht, dass die Maschine Gott sei, dass sie sich der menschlichen Kontrolle entziehe und man ihr gehorchen müsse. Sie priesen Krieg und Schnelligkeit und behaupteten, der Mensch sei nicht bedeutender als ein Stein. Patriotismus, Militarismus, Stärke, Methode und das Reich der Experten waren ihre Blaupause für einen korporativen faschistischen Staat. Das menschliche Auge und der menschliche Verstand würden umerzogen, automatisch dem Diktat der Maschine zu gehorchen.

Jetzt haben wir den Cyberspace, digitale Maschinen und das Internet, eine exponentielle Erweiterung der Maschinenwelt der 1930er Jahre und des Aufstiegs von Mussolini, Faschismus und Hitler. Es sollte nicht überraschen, dass diese Online-Welt von transnationalen Elitekräften als die neue und zukünftige Normalität vorangetrieben wird. Wenn die menschliche Kommunikation in erster Linie online und auf Bildschirmen digital gesteuert wird, werden diejenigen, die die Maschinen steuern, das mächtigste Mittel der Gedankenkontrolle erreicht haben, das je erfunden wurde. Das wird MKULTRA in großem Maßstab sein. Die Überwachung wird abgeschlossen sein.

Ja, es gibt Stellen im Internet, wo die Wahrheit gesagt wird und auch weiter gesagt werden wird, wie zum Beispiel diese Seite, auf der Sie dies hier lesen; aber wie wir an der heutigen wachsenden Zensur im Internet sehen können, werden jene Machteliten und Geheimdienste, die die Unternehmen kontrollieren, die in ihrem Sinne arbeiten, die Möglichkeiten für abweichende Stimmen einschränken. Eine solche Zensur beginnt langsam; wenn man genauer hinsieht, ist sie eine vollendete Tatsache. Der Frosch im Topf mit dem langsam erhitzten kalten Wasser merkt nie, dass er getötet wird, bis es zu spät ist. Die Redefreiheit wird jetzt erstickt. Zensur ist weit verbreitet.

Der Zweck von so viel Internetpropaganda besteht darin, die Bevölkerung zu verwirren, zu desorientieren, zu deprimieren und dann zu unterdrücken. Die Overlords erreichen dies durch die „eigentümliche Verknüpfung von Gegensätzen – Wissen mit Ignoranz, Zynismus mit Fanatismus – [die] eines der Hauptmerkmale der ozeanischen Gesellschaft ist“, schreibt Orwell in 1984. „Die offizielle Ideologie ist reich an Widersprüchen, selbst dort, wo es keinen praktischen Grund für sie gibt.“ Ein Blick in das eigene Leben genügt, um zu sehen, wie die Overlords die Menschen gegeneinander ausgespielt haben. Das ist eine klassische Taktik. Teile und herrsche. Trump vs. Biden, Demokraten vs. Republikaner, Weiße vs. Schwarze, Liberale vs. Konservative. Reine Gedankenspiele. Jeden Tag Widersprüche, um soziale Desorientierung zu erzeugen. Orwell beschreibt Doublethink wie folgt:

„Unter Doublethink versteht man die Macht, zwei widersprüchliche Überzeugungen gleichzeitig im Kopf zu haben und beide zu akzeptieren. Der Intellektuelle der Partei weiß, in welche Richtung seine Erinnerungen verändert werden müssen; er weiß also, dass er mit der Realität Streiche spielt; aber durch die Ausübung des Doppeldenkens überzeugt er sich auch davon, dass die Realität nicht verletzt wird. Der Vorgang muss bewusst sein, sonst würde er nicht mit genügender Genauigkeit durchgeführt, aber er muss auch unbewusst sein, sonst würde er ein Gefühl der Falschheit und damit der Schuld mit sich bringen… Absichtlich Lügen zu erzählen, während man sie wirklich glaubt, jede unbequem gewordene Tatsache zu vergessen, und dann, wenn es wieder notwendig wird, sie so lange wie nötig aus der Vergessenheit zurückzuholen, die Existenz der objektiven Realität zu leugnen und dabei die Realität, die man leugnet, zu berücksichtigen – all das ist unabdingbar notwendig… Wenn man herrschen und weiterhin herrschen will, muss man den Sinn für die Realität verlagern können. [Hervorhebung des Autors]„

Nietzsche sagte, dass wir mit der realen Welt auch das Scheinbare abgeschafft haben. Das digitale Online-Leben hat das erreicht. Es hat es den Machthabern ermöglicht – durch die Medien, die die Zauberlehrlinge sind, die ihnen gehorchen -, nach Belieben gefälschte Nachrichten und manipulierte Videos zu erstellen, diametral entgegengesetzte Standpunkte innerhalb desselben Absatzes zu präsentieren und Eilmeldungen so schnell zu verbreiten, dass niemand, der halbwegs bei Verstand ist, mit ihren Zaubershows mithalten konnte. Nietzsche hat diese Technologie offensichtlich nicht vorhergesehen, aber er spürte den Wahnsinn, den die Relativität des Wissens und die Technologie seiner Zeit mit sich bringen würden.

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Der populäre Begriff „Datenautobahn“ aus den 1990er Jahren, der das Internet und die gesamte digitale Telekommunikation bezeichnet, war perfekt, um diesen Wahnsinn zu beschreiben. Fahren Sie auf diesem Highway und fahren Sie, so schnell Sie können, während Sie versuchen, die Bedeutung all der Informationen zu erfassen, die an Ihnen vorbeiflitzen, während Sie nach nirgendwo rasen. Denn nicht nur Zensur, Propaganda, Desinformation, gemischte Botschaften und Widersprüche säumen den Weg, den Sie zurücklegen, sondern die kontextlose Informationsflut ist so groß, dass selbst wenn Sie in einem Stau angehalten werden, es zu viele Informationen gibt, um sie zu verstehen. Und wenn Sie diesen Superhighway für eine Autobahn halten, denken Sie noch einmal darüber nach, denn die Kosten sind hoch. Niemand streckt seine Hand aus und bittet Sie, zu zahlen; aber je weiter Sie auf dieser Straße fahren, desto mehr werden Sie feststellen, dass Ihnen hier ein Stück Fleisch und dort ein bisschen Blut fehlt. Und ohne einen Speed-Pass gelten Sie als überfahrenes Tier.

Zu allem Überfluss sagen sie auch noch, dass wir 5G brauchen, um viel schneller zu fahren.

Paul Virilio, der sich dem Studium der Geschwindigkeit (Dromologie) verschrieben hat, drückt es in „Open Sky“ so aus:

Die Geschwindigkeit des neuen optoelektronischen und elektroakustischen Milieus wird zur endgültigen Leere (die Leere des Schnellen), zu einem Vakuum, das nicht mehr vom Intervall zwischen Orten oder Dingen und damit von der Ausdehnung der Welt selbst abhängt, sondern von der Schnittstelle einer augenblicklichen Übertragung von fernen Erscheinungen, von einer geographischen und geometrischen Retention, in der alles Volumen, alles Relief verschwindet.

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Und doch habe ich keine einfache Antwort auf das Internet-Dilemma. Sie lesen es online und ich stelle es dort ein. Es ist sehr bequem und schnell. Und doch … und doch …

Können wir es einfach hinter uns lassen? Vielleicht. Vielleicht so wie die wenigen, die in Ursula K. Le Guins schmerzlicher Geschichte “The Ones Who Walk Away From Omelas“ den Preis für unsere Bequemlichkeit und unser sogenanntes Glück zu hoch ansetzen, und dass es versteckte Opfer gibt, die dieser technisch-wissenschaftliche „Fortschritt“ unter dem Deckmantel seiner Effizienz schafft. Andere, wir, unsere Kinder, alle Kinder, die nicht nach Geschwindigkeit und Maschinen streben, sondern nach der menschlichen Berührung, die die Online-Propagandisten zu zerstören hoffen. In der Geschichte von Le Guin ist der Preis, den fast alle Bürger von Omelas für ihr Glück und ihren Komfort zu zahlen bereit sind, die Inhaftierung eines einzigen Kindes. Vielleicht sollten wir darüber nachdenken, was wir allen Kindern der Welt und ihrer Zukunft antun.

Mein Freund Gary hat mir kürzlich diesen Brief geschickt. Ich glaube, er fasst zusammen, was viele Menschen empfinden. Es gibt einen großen Hunger nach Realität und Wahrheit. Das analoge Leben. Wie man es leben soll – die Frage hängt in der Luft, während die künstliche Intelligenz und ihre digitalen Kontrolleure versuchen, uns auf Maschinen zu reduzieren.

„Obwohl es anscheinend nicht klar ist, ob Twain dies jemals gesagt hat, ist es dennoch ein großartiges Zitat: ‚Wenn Sie die Zeitung nicht lesen, sind Sie uninformiert. Wenn Sie sie lesen, sind Sie falsch informiert.‘ Worauf ‚Amen‘ die einzig angemessene Antwort ist.

Ich bleibe weiterhin täglich über das Internet auf dem Laufenden, und in diesen Tagen käut vieles von dem, was einmal als ‚fortschrittliche Medien‘ galt, einfach wieder, was auf Moses‘ Steintafeln geliefert worden zu sein scheint – zusätzlich zu den denselben Mainstreammedien, die uns täglich über buchstäblich ALLES belügen, was wichtig ist.

Es gibt Tage, an denen ich mich frage, ‚warum‘ ich mir weiterhin die Mühe mache, den sich entfaltenden Wahnsinn zu verfolgen, als ob er einen ‚Unterschied‘ machen würde. Ich könnte sicher mehr Gitarre spielen und mich vielleicht sogar zusammenreißen, um ein paar Stücke über die Natur unseres kollektiven Wahnsinns zu schreiben, für die ich fleißig reichlich Noten zusammengestellt habe. Ich brauche wirklich keine weiteren Informationen oder Beispiele – ich glaube, ich habe da schon alles abgedeckt.

Stattdessen tanze ich täglich den kleinen Tanz, den wir alle kennen – ich fühle mich unwohl dabei, ‚uninformiert‘ zu sein – und stelle doch fast auf Schritt und Tritt fest, dass ich routinemäßig ‚falsch informiert‘ bin – und so muss ich die endlosen Trümmer durchsieben, um eine Chance zu haben, ein kohärentes Verständnis der Welt zu entwickeln.

Also ja, ich verstehe vollkommen den Reiz, das Internet einfach zum Teufel zu jagen. Nachdem wir uns jahrelang durch die endlosen Propaganda-Operationen bewegt haben, denen auch unsere Generation ausgesetzt war, zweifle ich nicht daran, dass Sie und ich den meisten Unsinn als das erkennen, was er ist, bevor wir überhaupt den Beweis in der Hand haben. Wenn man die rosarote Brille des ‚amerikanischen Exzeptionalismus‘ erst einmal abgenommen hat, kann man die Lügen fast in Echtzeit spüren und durchschauen – schon wenn sie ausgesprochen werden.„

Die Lektüre von Garys Worten erinnerte mich an die Definition des Trappistenmönchs Thomas Merton vom Unaussprechlichen:

Es ist die Leere, die allem widerspricht, was gesprochen wird, noch bevor die Worte ausgesprochen werden, die Leere, die genau in dem Moment, in dem sie ausgesprochen werden, in die Sprache der öffentlichen und offiziellen Erklärungen gelangt und sie mit der Hohlheit des Abgrunds tot klingen lässt. Es ist die Leere, aus der Eichmann die akribische Genauigkeit seines Gehorsams gezogen hat…

Ja, Echtzeit, echtes Leben – so wie wir unsere kleinen Tänze tanzen.

Können wir unsere kleinen Tänze tanzen und die Realität bewahren? Ich bin mir nicht sicher.