Barbara Marx Hubbard und die Malthusisch-Transhumanistischen Reiter des fahlen Pferdes – John Klyczek

Warum forderte die gefeierte Futuristin Barbara Marx Hubbard die Ausmerzung eines Viertels der menschlichen Bevölkerung? John Klyczek spürte Hubbards berüchtigtes unveröffentlichtes Manuskript auf und befasst sich eingehender mit dem Vermächtnis ihres malthusianischen Evangeliums der „bewussten“ transhumanen Evolution.

Quelle: Barbara Marx Hubbard and the Malthusian-Transhumanist Riders of the Pale Horse

Seit einiger Zeit gibt es Bemühungen, die malthusianisch-transhumanistische Ausrichtung der Vierten Industriellen Revolution mit einer Patina von New-Age-Spiritualität zu überziehen, indem man an eine „bewusste Evolution“ glaubt, wie sie von der Futuristin Barbara Marx Hubbard propagiert wird. Doch ungeachtet Hubbards hochtrabender Beschwörung des „Christusbewusstseins“ besagt ihr Glaube an die bewusste Evolution, dass zur Linderung von Überbevölkerungskrisen die natürlichen Ressourcen durch eine Wirtschaft der „nachhaltigen Entwicklung“ rationiert werden müssen, während die menschlichen Ressourcen neo-eugenisch ausgelöscht und biotechnologisch zu einer neuen transhumanen Spezies gezüchtet werden müssen. Tatsächlich war Hubbard, die sich bei den Vereinten Nationen (UN) für nachhaltige Entwicklung einsetzte und mit bekannten Malthusianern aus Gruppen wie dem Weltwirtschaftsforum (WEF) und dem Club of Rome zusammenarbeitete, mit dem Segen der Rockefeller-Philanthropie einer der radikalsten Befürworter der Bevölkerungsreduzierung im Namen der spirituellen Evolution.

Im Internet kursiert ein Auszug aus einem unveröffentlichten Manuskript, in dem Hubbard erklärt, dass „ein Viertel“ der Menschheit ausgerottet werden müsse, um eine utopische Neue-Zeitalter-Ordnung einzuleiten:

Aus dem gesamten Spektrum der menschlichen Persönlichkeit wird ein Viertel dazu auserwählt, transzendent zu sein. . . Ein Viertel ist destruktiv . . . Sie sind fehlerhafte Samen. In der Vergangenheit wurde ihnen gestattet, eines „natürlichen Todes“ zu sterben . . . Jetzt, da wir uns dem Quantensprung vom Geschöpf-Menschen zum mitschöpferischen Menschen nähern – dem Menschen, der ein Erbe gottähnlicher Kräfte ist – muss das zerstörerische Viertel aus dem sozialen Körper eliminiert werden. . . . Glücklicherweise sind Sie nicht für diese Tat verantwortlich. Wir sind es. Wir sind für Gottes Auswahlverfahren für den Planeten Erde verantwortlich. Er wählt aus, wir zerstören. Wir sind die Reiter des fahlen Pferdes, des Todes.

In meinem vorherigen Artikel dieser Reihe über Barbara Marx Hubbard war es mir nicht gelungen, die Herkunft des unveröffentlichten Manuskripts zu ermitteln. Seitdem habe ich weitere Nachforschungen angestellt und konnte eine Kopie des Manuskripts im Besitz der Anwältin Constance Cumbey ausfindig machen, die die gefeierte Autorin von The Hidden Dangers of the Rainbow: The New Age Movement and Our Coming Age of Barbarism ist. Cumbey erwarb mehrmals mehrere Exemplare des Manuskripts, unter anderem einmal von Hubbard persönlich und einmal von Rama Vernon, die eine Reihe von sowjetisch-amerikanischen Bürgergipfeln organisierte, an denen Hubbard zusammen mit Doug Coe, dem Aushängeschild der Christian Fellowship Foundation, und Paul Temple, der die Stiftung finanzierte und das Institute of Noetic Sciences gründete, an denen Hubbard ihr malthusianisches Evangelium der „bewussten“ transhumanen Evolution predigte. Die vollständige Hintergrundgeschichte zu Cumbys Enthüllung von Hubbards Manuskript finden Sie im Interview, das Courtenay Turner und ich auf Cumbys Anwesen geführt haben.

Nachdem Hubbards berüchtigtes Manuskript nun verifiziert wurde, verdient es eine Erläuterung in dieser Reihe. In diesem Artikel wird untersucht, wie das Manuskript mit dem Titel „Die Offenbarung: Alternative zu Armageddon (Aus dem Buch der Co-Creation: Eine evolutionäre Interpretation des Neuen Testaments)“ weitere Beweise für Hubbards malthusianisch-transhumanistische Zukunftsvision liefert. Darüber hinaus wird in diesem Artikel dargelegt, wie Hubbards „Alternative zum Armageddon“ ein Evangelium der malthusianischen „Krisen“-Evolution predigt, das von ihrem spirituellen Idol Pierre Teilhard de Chardin inspiriert, von ihrem verwandten Evolutionisten Jonas Salk geteilt wurde und von ihrem geliebten Wohltäter Laurance Rockefeller finanziert wurde. Darüber hinaus wird dieser Artikel zeigen, wie Hubbards Evangelium der Krisenentwicklung vom WEF aufgegriffen wird, um malthusianische Politik unter dem Banner der „nachhaltigen Entwicklung“ voranzutreiben und die transhumanistische Vierte Industrielle Revolution zu fördern. Darüber hinaus wird dieser Artikel dokumentieren, wie das Erbe von Salk und Rockefeller weiterhin die malthusianische „nachhaltige Entwicklung“ und die transhumane Evolution durch das Salk Institute, Venrock, die UNO und den World Wildlife Fund vorantreibt.

Im nächsten und letzten Artikel dieser Reihe werde ich aufzeigen, wie Hubbards Verbindungen zur „World Future Society“, zur „Human Potential Movement“ und zur „Foundation for Conscious Evolution“ mit Netzwerken mutmaßlicher Pädophiler und Sekten, die sexuellen Missbrauch praktizieren, in Verbindung standen.

Die Taufe durch Teilhard de Chardins malthusianisch-eugenische Krise der noetischen Geburt

In „Barbara Marx Hubbard: Godmother of Transhumanism and Synthetic Spirituality“, dem ersten Artikel dieser Reihe, habe ich dargelegt, wie Hubbards Vision einer „bewussten“ transhumanen Evolution von Pierre Teilhard de Chardin inspiriert wurde. Als Malthusianer und Eugeniker sowie Jesuitenpater behauptete Teilhard de Chardin, dass die Überbevölkerung einen ökologischen Kipppunkt schüre, der in einer „Geburtenkrise“ gipfeln werde, die die noetische Evolution des menschlichen Bewusstseins herbeiführen werde. Laut Teilhard de Chardin ist die „Noosphäre“ oder noetische „Geistessphäre“ des Universums eine kosmische „Intelligenz“ oder ein „Bewusstsein“, das sich durch das menschliche Bewusstsein und damit auch durch die Technologie entwickelt, die durch malthusianische Krisen vorangetrieben wird.

Hubbards Transhumanismus wurzelte nicht nur in Teilhard de Chardins Evangelium der kosmischen „Krisen“-Evolution durch die noetische „Geistessphäre“ des Universums. Auch Hubbards malthusianische Sichtweise auf Bevölkerungswachstum und nachhaltige Entwicklung, die die UN-Agenda 2030 und den Great Reset des WEF beeinflusst hat, wurde von Teilhard de Chardin inspiriert, der der Meinung war, dass die menschliche Überbevölkerung eugenisch dezimiert werden sollte, um die Erde vor ökologischen „Krisen“ zu bewahren, die die „Geburt“ des evolutionären Fortschritts bedrohen.

In einem 1936 verfassten und in „Letters to Léontine Zanta“ veröffentlichten Brief behauptete Teilhard de Chardin, dass „zur gleichen Zeit offiziell anerkannt werden sollte: 1. Die Priorität/der Vorrang der Erde; 2. Die Ungleichheit der Völker und Rassen“ (298). In ähnlicher Weise verkündete er in einem posthum veröffentlichten Buch mit dem Titel Toward the Future, dass die „Evolution“ der „Noosphäre“ auf (1) „der globalen „Erhaltung . . . der natürlichen Ressourcen, die auf den Kontinenten verfügbar sind, die den individuellen und sozialen Körper des Menschen ernähren“ und (2) der „effektiven Kontrolle der Fortpflanzung sowohl in quantitativer als auch in qualitativer Hinsicht, um eine Überbevölkerung der Erde oder die Invasion durch eine weniger zufriedenstellende ethnische Gruppe zu vermeiden“ (299), beruhen sollte. Kurz gesagt befürwortete Teilhard de Chardin sowohl in seinen privaten Briefen als auch in seinen öffentlichen Schriften die malthusianisch-eugenische Kontrolle der natürlichen und menschlichen Ressourcen der Welt durch die eugenische Kontrolle der Bevölkerungsqualität und die neomalthusianische Kontrolle der Bevölkerungsquantität in Verbindung mit der malthusianischen Erhaltung begrenzter Umweltressourcen.

In einem anderen Buch mit dem Titel „The Future of Man“ stellte Teilhard de Chardin die These auf, dass die menschliche Spezies ihre eigene Bevölkerung auf eine „maximale“ Größe reduzieren und gleichzeitig die entsprechenden Verhältnisse und Proportionen einer „rassenhygienischen“ Kastenhierarchie, die nach „verschiedenen ethnischen Typen“ geordnet ist, eugenisch gestalten müsse, um „Hungersnöte“ und andere ökologische Katastrophen durch Überbevölkerung abzuwenden. In einem Kapitel mit dem Titel „Die Richtungen und Bedingungen der Zukunft“, das an die malthusianische Abhandlung „Mr. [Henry] Fairfield Osborn [Jr.]“ erinnerte (Unser geplünderter Planet), postulierte Teilhard de Chardin, wie:

Die Erdbevölkerung begann auf alarmierende Weise zu wachsen. … Jetzt sehen wir plötzlich den Sättigungspunkt vor uns, der sich mit schwindelerregender Geschwindigkeit nähert. Wie können wir verhindern, dass diese Verdichtung der Menschheit auf der geschlossenen Oberfläche des Planeten … diesen kritischen Punkt überschreitet, jenseits dessen jede Zunahme der Bevölkerungszahl Hungersnot und Erstickung bedeutet? Vor allem: Wie können wir sicherstellen, dass die maximale Bevölkerung, wenn sie erreicht ist, nur aus Elementen besteht, die in sich harmonisch sind und so harmonisch wie möglich miteinander verschmelzen? Individuelle Eugenik (Zucht und Erziehung, die darauf abzielen, nur die besten individuellen Typen hervorzubringen) und Rassen-Eugenik (die Gruppierung oder Vermischung verschiedener ethnischer Typen, die nicht dem Zufall überlassen, sondern als kontrollierter Prozess in den für die Menschheit als Ganzes vorteilhaftesten Proportionen durchgeführt wird) stoßen, wie ich sehr wohl weiß, auf scheinbar unüberwindbare Schwierigkeiten, sowohl aus der Sicht der technischen Organisation als auch aus der Sicht des psychologischen Widerstands. Aber das ändert nichts an der Tatsache, dass das Problem, eine gesunde Menschheit aufzubauen, uns bereits ins Gesicht starrt und sich jeden Tag verschärft. (295).

Anders ausgedrückt: Für Teilhard de Chardin erfordert die kollektive noetische Evolution des planetarischen Ökosystems und der menschlichen Spezies, dass die begrenzten Ressourcen der Erde von einer eugenisch manipulierten Elite verwaltet werden, die eine malthusianische Geburtenkontrollpolitik durchsetzen muss, die darauf abzielt, „unprogressive ethnische Gruppen“ aus der menschlichen Bevölkerung zu entfernen, damit diese „untauglichen“ Rassen die natürlichen Ressourcen des Planeten nicht verschwenden.

In einem weiteren Buch mit dem Titel Human Energy (Menschliche Energie) erklärte Teilhard de Chardin: „Die Eugenik beschränkt sich nicht auf eine einfache Geburtenkontrolle. Sie ist mit allen möglichen damit zusammenhängenden Fragen verbunden. Welche grundlegende Haltung sollte beispielsweise der fortschrittliche Teil der Menschheit gegenüber feststehenden oder definitiv unprogressiven ethnischen Gruppen einnehmen? Die Erde ist eine geschlossene und begrenzte Oberfläche. Inwieweit sollte sie, rassisch oder national, Gebiete mit geringerer Aktivität tolerieren?“ Diese rhetorischen Fragen deuten an, dass „unprogressive“ oder „minderwertige“ Rassen die Hauptziele der Bevölkerungskontrolle sein sollten, um zu verhindern, dass solche „untauglichen“ Rassen den Anteil der eugenischen Elite an den begrenzten natürlichen Ressourcen der Erde verbrauchen. In „The Future of Man“ wies Teilhard de Chardin darauf hin, dass die „unprogressive“ Hominiden, die im Wesentlichen gleichbedeutend mit den „Untauglichen“ sind, diejenigen sind, die sich der „Übermenschwerdung“ und „Planetisierung der Menschheit“ widersetzen, die notwendig ist, um die kollektive noetische Evolution der menschlichen Spezies und des Planeten Erde bewusst zu planen.

Hubbard bekannte sich zwar nicht offen zur „Rassenhygiene“-Eugenik. Dennoch vertrat sie in Anlehnung an Teilhard de Chardin die Ansicht, dass die menschliche Bevölkerung dezimiert werden müsse und dass die entbehrlichen Bevölkerungsgruppen unweigerlich diejenigen sein würden, die geistig nicht „fit“ sind, um ihr Bewusstsein in Richtung noetischer Transhumanisierung und kollektiver nachhaltiger Entwicklung „weiterzuentwickeln“. In „The Revelation: Alternative zu Armageddon“ bezog sich Hubbard auf „ein Viertel der Menschheit“, die „fehlerhafte Samen“ seien und daher „aus dem sozialen Körper eliminiert werden“ müssten. Hubbard erklärte, dass es „um die Zerstörung des gesamten Planeten oder die Beseitigung des egoistischen, gottlosen Viertels geht, das in dieser Zeit der Geburt des Planeten, wenn es weiterleben darf, um seine mangelhafte Abgetrenntheit zu reproduzieren, die Möglichkeit des Homo sapiens, Homo universalis, Erben Gottes, zu werden, für immer zerstören kann.“ Kurz gesagt: Obwohl Hubbard sich nicht ausdrücklich für die „Rassenhygiene“-Eugenik der alten Schule einsetzte, glaubte sie an die kosmische Notwendigkeit einer „spirituellen“ oder „bewussten“ Malthusianischen Eugenik, die die Ausmerzung eines Viertels der Bevölkerung vorschreibt, um den Planeten zu retten und die noetische transhumane Evolution des Homo universalis zu nutzen.

In der offiziellen Veröffentlichung von „The Revelation: Our Crisis Is a Birth“ postulierte Hubbard, wie Teilhard de Chardin, die malthusianische Krise der „Grenzen des Wachstums“ und die „Bevölkerungskrise“ als eine „Krise unserer planetarischen Geburt“ [1]. In ähnlicher Weise erklärte Teilhard de Chardin in „Human Energy“:

Zu viel Eisen, zu viel Weizen, zu viele Autos . . . und sogar zu viele Kinder. . . . Wir müssen uns fragen, was diese Überproduktion bedeutet. Ist die Welt dazu verdammt, mit ihrem Wachstum automatisch zu sterben, indem sie unter ihrem eigenen Übergewicht erstickt? Ganz und gar nicht, würden wir antworten. Sie ist dabei, sich einen neuen, höheren Körper zu schaffen. In dieser Geburtskrise hängt alles von der raschen Entstehung einer Seele ab, die allein durch ihr Erscheinen diese Masse stagnierender und verworrener Materie organisieren, erleichtern und beleben wird. . . . Die Ressourcen, die uns heute zur Verfügung stehen, die Kräfte, die wir freigesetzt haben, könnten unmöglich von dem engen System individueller oder nationaler Einheiten absorbiert werden, das die Architekten der menschlichen Erde bisher verwendet haben. . . . Das Zeitalter der Nationen ist vorbei. Wenn wir nicht untergehen wollen, müssen wir jetzt unsere alten Vorurteile ablegen und die Erde aufbauen.

Kurz gesagt glaubte Teilhard de Chardin, dass die Überbevölkerung der menschlichen Spezies und die übermäßige Kommerzialisierung der natürlichen Ressourcen der Erde eine malthusianische „Krise“ auslösen, die die „Geburt“ eines neu entwickelten Systems der globalen Regierungsführung über alle Umweltressourcen auf der „menschlichen Erde“ auslösen wird.

In Anlehnung an Teilhard de Chardin warnte Hubbard 1998 in ihrem Buch „Conscious Evolution: Awakening the Power of Our Social Potential, dass es eine dringende „Krise“ gibt, die nur durch die „Geburt“ eines „planetarischen Systems“ abgewendet werden kann, das darauf ausgelegt ist, das Wachstum der menschlichen Bevölkerung, den Verbrauch natürlicher Ressourcen und die Umweltverschmutzung zu kontrollieren [2]. In einem Kapitel mit dem Titel „Unsere Krise ist eine Geburt“, das auch der Untertitel der offiziellen Veröffentlichung von The Revelation [1] ist, schrieb sie:

Wir müssen auf erneuerbare, umweltfreundliche Energiequellen umsteigen. Wir spüren, wie der Hunger zunimmt, da die Bevölkerung wächst und immer mehr von uns hungern. Überall um uns herum brechen unsere alten Lebenserhaltungssysteme zusammen. Was früher funktionierte, wirkt sich heute zerstörerisch aus. Wir haben nicht viel Zeit, um etwas zu ändern. . . . Doch trotz unserer Angst und Unwissenheit lernen wir, mit einem planetarischen System umzugehen. Unsere Krise ist eine Geburt. Wir sind ein lebendes System und sind an die Grenze einer Phase des natürlichen Wachstums auf einem endlichen Planeten gelangt. Wir können uns als planetarische Hebammen betrachten, die dabei helfen, uns als planetarisches System in die nächste Lebensphase zu bringen. [2]

In ähnlicher Weise erklärte Hubbard in ihrem Buch „Birth 2012 and Beyond“ aus dem Jahr 2012, dass malthusianische ökologische Katastrophen, die auf Überbevölkerung, Überkonsum und Umweltverschmutzung zurückzuführen sind, eine globale „Geburtkrise“ auslösen: „Wenn man den Planeten Erde als ein Gesamtsystem betrachtet, ist es offensichtlich, dass wir überbevölkern [sic], die Umwelt verschmutzen und uns die Ressourcen ausgehen. Wie ein Kind, das den Geburtstermin erreicht, wachsen wir über den „Mutterleib“ der Erde hinaus. Unsere „Geburtskrise“ verursacht Schmerzen und Leid für Millionen von Menschen und könnte unser Lebenserhaltungssystem zerstören“ [3].

Laut Hubbard wird diese „Krise“ die kollektiv-bewusste Evolution eines neuen Transhumanen „gebären“: eine Spezies in Verbindung mit einer neuen Weltordnung:

Die Dringlichkeit unserer globalen Krise lässt die Menschen auf der ganzen Welt aufwachen. (…) Was jetzt entsteht, verändert die alte Situation mit der Aussicht auf neue Lösungen; und (…) es trägt dazu bei, eine neue Welt zu schaffen (…) Und so glaube ich, dass unsere Krise potenziell die Geburt einer sich stärker gemeinsam entwickelnden, gemeinsam schöpferischen [sic] Menschheit ist. Angesichts unserer gemeinsamen globalen Krise entsteht [ein] neuer Menschentyp. Ich nenne diese Pioniere „universelle Menschen“. Dieser neue Mensch bewegt sich auf ein kosmisches Bewusstsein und eine sich immer weiter vertiefende Spiritualität zu. [3]

In „Alternative to Armageddon“ – in Anspielung auf das malthusianische Traktat des Club of Rome, „Limits to Growth“ – beschrieb Hubbard diese globale „Geburtkrise“ als eine malthusianische „Metakrise der Grenzen“, die die menschliche Spezies durch einen noetischen „Geburtskanal“ begleitet, der eine „wiedergeborene“ transhumane Spezies hervorbringen wird, die die „Grenzen des Wachstums“ durch evolutionäre Technologien, einschließlich „Kybernetik“, „Robotik“ und Gentechnik, umgehen kann:

Wir betraten den „Geburtskanal“. Die Metakrise der Grenzen begann. Ressourcenknappheit, Überbevölkerung, Umweltverschmutzung, Entfremdung, Verwirrung, Zukunftsangst, Abkopplung von der Vergangenheit. Experten mit einer Gebärmutterperspektive plädierten für eine „Rückkehr“ in die einfachere Vergangenheit, eine Anpassung an die Grenzen, ein Programm der maximalen Erhaltung und kein Wachstum. Futuristen schrieben von einem Paradigmenwechsel von egozentrisch zu ganzheitlich. Evolutionäre predigten das erweiterte Evangelium von den Möglichkeiten für alle, die Christus uns eröffnet. Gleichzeitig wurden diese Möglichkeiten aktiviert. Dies waren die „postnatalen“ Technologien, die im Mutterleib der Erde entwickelt wurden, um nach der Geburt in der universellen Umgebung jenseits des biosphärischen Mutterleibs der Erde eingesetzt zu werden: Raumfahrt, Genetik, Langlebigkeit, Kybernetik, Robotik.

Es ist wichtig, an dieser Stelle darauf hinzuweisen, dass Hubbard in „Alternative to Armageddon“ erklärte, dass die „universelle Frau“ oder der Homo universalis „den ersten natürlichen Christus gebiert“ und dass „dieser erste natürliche Christus transhuman und übermenschlich ist“. Mit anderen Worten: Laut Hubbard sind „Christus-Fähigkeiten“, die durch „‚postnatale‘ Technologien“ „aktiviert“ werden, „transhumane“ Fähigkeiten, die durch die „Metakrise der Grenzen“ des Bevölkerungswachstums und des Ressourcenverbrauchs noetisch „geboren“ werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Hubbard die Fackel für Teilhard de Chardins malthusianisch-eugenisches „Krisen“-Evangelium trug, als sie prophezeite, dass malthusianische „Krisen“ ein noetisches „Christusbewusstsein“ „gebären“ würden, das die nachhaltige Entwicklung einer neuen transhumanen Spezies technokratisch gestalten würde. Heute hat das WEF ein „Krise der Geburt“-Ethos angenommen, um den Great Reset voranzutreiben, indem es die COVID-19-„Krise“ als Gelegenheit nutzt, die „Geburt“ einer nachhaltigen transhumanistischen Vierten Industriellen Revolution zu beschleunigen. In einem 2020 veröffentlichten WEF-Artikel mit dem Titel „Nachhaltige Entwicklung“ und dem Titel „Jetzt ist die Zeit für einen ‚Great Reset‘“ verkündete der Gründer und Vorsitzende des WEF, Klaus Schwab, dass „die COVID-19-Krise jeden Aspekt des Lebens der Menschen in jedem Winkel der Welt betrifft. . . . [D]ie Pandemie stellt ein seltenes, aber enges Zeitfenster dar, in dem wir überdenken, neu erfinden und unsere Welt neu ausrichten können, um eine gesündere, gerechtere und wohlhabendere Zukunft zu schaffen, indem wir „die vierte industrielle Revolution nutzen“.

Hubbard und Salk: Gleichgesinnte, malthusianische Evolutionäre

Hubbards malthusianisch-eugenische Kosmogonie der Krise wurde auch von ihrem „Gleichgesinnten“ Jonas Salk [1] geteilt, der ebenfalls von Teilhard de Chardin beeinflusst war. Salk, der vor allem als gefeierter Virologe bekannt ist, der den ersten weit verbreiteten Polioimpfstoff entwickelte, wurde von den Vereinten Nationen beauftragt, einen Bericht über Überbevölkerung zu erstellen, und setzte sich für eine malthusianische Bevölkerungskontrolle als notwendige Voraussetzung für eine bewusste Evolution ein. Salks Vermächtnis wird durch das „Salk Institute for Biological Studies“ fortgeführt, das mit Hilfe von Hubbard gegründet wurde. Heute fördert das Salk Institute, das mit dem WEF verbunden ist, Aspekte der Agenda für „nachhaltige Entwicklung“ und treibt gleichzeitig die bewusste transhumane Evolution durch Forschungs- und Entwicklungsprojekte voran, die sich auf Gentechnik und künstliche Intelligenz (KI) für die „computergestützte Neurobiologie“ spezialisiert haben.

1964 traf Hubbard Jacob Bronowski, der ihr mitteilte, dass er gemeinsam mit Jonas Salk das „Salk Institute for Biological Studies“ gründete. Laut Hubbards Autobiografie war sie von den Aussichten des Salk Institute begeistert, und Bronowski stellte den Kontakt zum Herausgeber der Zeitschrift Scientific American, Gerry Piel, her, der „eine Gesellschaft für das [Salk] Institute gründete“ [4]. Im Gegenzug schlug Hubbard Piel vor, dass das Salk-Institut ein „Theater für die Menschheit“ gründen sollte, um aufkommende Werte auf der Grundlage unseres Wissens über die Evolution des Lebens zu dramatisieren [4]. Diese „aufkommenden Werte“ würden als kulturelles Medium dienen, das die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins in Richtung einer Vereinbarkeit mit der technologischen Entwicklung der menschlichen Biologie und der menschlichen Zivilisation lenken könnte.

Piel regte sie dazu an, ihren Vorschlag schriftlich zu formulieren, und sie verfasste einen Brief, den sie an das Salk Institute schickte, wo Jonas ihn selbst las. In dem Buch „Co-Creation: Our Crisis Is a Birth“ erinnert sich Hubbard daran, wie Salk sie zurückrief und sagte: „Sie haben meinen Traum zum Ausdruck gebracht . . . Sie haben meine Vision viel klarer formuliert, als ich es könnte . . . Wir müssen uns wie ein Ei dem anderen gleichen! Darf ich Sie zum Mittagessen einladen?“ Unmittelbar danach bezeichneten sie und Salk sich laut Hubbards Autobiografie als „Seelenverwandte“ [1].

In Begleitung von Warren Weaver, dem Vorstandsvorsitzenden des Salk-Instituts, traf sich Jonas mit Hubbard. In „The Hunger of Eve: One Woman’s Odyssey Toward the Future“ verglich Hubbard diese Erfahrung mit „Eva, die aus dem Garten tritt“ und „vom Baum des Lebens isst“. Es bedeutete zu lernen, wie man ein bewusster Teilnehmer am Gestaltungsprozess des Lebens wird, um „die Gesetze des Universums zu entdecken, … und zu lernen, mit ‚den Göttern‘ zusammenzuarbeiten – oder mit dem Prozess der Evolution“ [4]. Während dieser Begegnung fragte Hubbard: „Jonas, Sie glauben also, dass Teilhard Recht hatte, dass sich die Menschheit zu einem Körper vereinigt, einem neuen Organismus, der sich in eine unbekannte Zukunft entwickelt?“ [4] Salk antwortete: „Ja, natürlich, das ist natürlich“ [4].

Später am selben Tag erklärte Hubbard: „Jonas, ich möchte dazu beitragen, in der Kunst ein neues Menschenbild zu schaffen, das unserer Fähigkeit, die Zukunft zu gestalten, entspricht“ [4]. Salk antwortete:

Barbara, . . . Du und ich sind aus demselben genetischen Material geschaffen. . . . Wir sind psychologische Mutanten . . . Hin und wieder bringt die Evolution genau den richtigen Menschentyp für die Bedürfnisse der Zeit hervor. Du bist so ein Mensch: ein Träger der Evolution. Es liegt alles in dir. Du hast das Drehbuch in dir, die Anziehungskraft für die Zukunft, den Wunsch, für das Ganze verantwortlich zu sein, deine Bereitschaft zu lernen, verschiedene Disziplinen und Menschen miteinander zu verbinden. Du bist ein bivalenter Bindungsmechanismus. Du hast an beiden Enden Haken! [4].

In „Conscious Evolution“ erzählt Hubbard, wie sie Salk fragte, „was an mir ‚falsch‘ sei – meine Liebe zur Zukunft und mein Wunsch, mich mit allem zu verbinden“. Er lächelte und sagte: ‚Barbara, das sind keine Fehler, das sind genau die Eigenschaften, die die Evolution braucht. Du bist eine Mutantin‘“ [2].

Laut Hubbards Biografie traf sie später am Salk Institute Jonas, „Jerry Hardy, den Herausgeber von LIFE,“ und „einen weiteren ‚Kracher‘ desselben genetischen Materials, Al Rosenfeld, Wissenschaftsredakteur des LIFE Magazine“[4]. Hubbard berichtet weiter: „Jonas wollte die besten Molekularbiologen der Welt an das Institut holen, um das grundlegende Wissen über das Leben zu erforschen; dann sollten die Humanisten und Künstler folgen. Aber er hatte die Gebäude noch nicht fertiggestellt, und schon entwarf ich das erste Theaterstück für die Bühne des Theatre of Humanity. Ich war der Zeit voraus“ [4].

Diese Sackgasse beendete Hubbards Engagement für das Salk Institute, aber sie und Salk teilten weiterhin das gemeinsame Engagement für die Verbreitung der „aufkommenden Werte“ der bewussten Evolution. In drei Büchern, Man Unfolding, Survival of the Wisest und Population and Human Values, propagierte Salk, wie Hubbard, die malthusianische Praxis als kulturelle Grundlage für die bewusste Evolution.

In seinem Buch „Man Unfolding“ aus dem Jahr 1972 vertrat Salk die Ansicht, dass die Menschheit ihre traditionellen „Philosophien“ „verlernen“ und stattdessen „bewusst“ „neue“ Systeme von „Werten“ und „Regeln“ entwickeln müsse, die „ein gewisses Maß an Kontrolle über das Wachstum sowohl der Bevölkerung als auch der Gier im Menschen ermöglichen, wobei man sich die Auswüchse beider Phänomene als Krebsgeschwüre des Menschen vorstellen kann“. In einem Kapitel mit dem Titel „Gesundheit als Ganzes“ stellte Salk die These auf, dass zur Abwendung ökologischer „Schäden, die irreparabel sein könnten“, die Krebserkrankungen der Überbevölkerung und des Überkonsums beseitigt werden müssen, indem die menschliche Spezies dazu gedrängt wird, „sich bewusst zu einem Organismus der Menschheit als Teil eines zweckgebundenen Ökosystems zu formen. . . . Die Art von Exklusivität und Konkurrenzdenken, die bisher vorherrschten und dazu neigen, Ressourcen eher zu erschöpfen als zu schonen, . . . wird mit der Zeit und notwendigerweise abnehmen müssen.“ Anders ausgedrückt postulierte Salk, dass malthusianische ökologische Katastrophen durch die überorganische Entwicklung kollektiv-bewusster „Werte“ und „Regeln“ zur Kontrolle der Überbevölkerung und zur Erhaltung „begrenzter Ressourcen“ verhindert werden können.

Um bewusst eine malthusianische Kultur der Bevölkerungskontrolle und der proto-nachhaltigen Entwicklung zu entwickeln, muss laut Salk die „genetisch-somatische“ Evolution der menschlichen Biologie durch die „kulturinduzierte Evolution“ des menschlichen Bewusstseins ergänzt werden. Salk stellte die Hypothese auf, dass die menschliche Evolution von den dialektischen „Mechanismen“ der Ökologie, Biologie und des Bewusstseins angetrieben wird, einschließlich der Dialektik „von Organismus und Umwelt, von Genen und Soma sowie von Intuition und Intellekt“. Salk kam zu dem Schluss, dass der „neue Mensch“, den Hubbard als „Homo universalis“ oder „universellen Menschen“ bezeichnete, die bewusste Evolution nutzen muss, um die ökologische Dialektik zwischen dem menschlichen Organismus und der natürlichen Umwelt zu steuern, indem er seinen „Intellekt“ und seine „Intuition“ einsetzt, um schrittweise neue technologische und kulturelle Methoden zur Verwaltung der natürlichen und menschlichen Ressourcen zu entwickeln. Demzufolge wird der „neue Mensch“ laut Salk bewusst „eine Übereinstimmung zwischen seiner äußeren Umgebung und seinem inneren Selbst herbeiführen“.

In „Alternative to Armageddon“ spiegelt Hubbard Salks Forderung nach einer malthusianischen Bevölkerungskontrolle als wesentliches Element der kollektiven Bewusstseinsentwicklung wider:

[Sie] hatten eine Wachstumsgrenze erreicht: Umweltverschmutzung, Stagnation, Überbevölkerung. In der Spätphase der Biosphäre haben die Menschen einen Punkt erreicht, an dem sie sich nicht mehr weiter vermehren können. Sie haben eine Wachstumsgrenze auf dem Planeten Erde erreicht. Um sich zu vermehren, überschreiten Sie sich selbst. Sie haben das Muster der synergetischen Selbstorganisation entdeckt. Die Synergie von Menschen, die daran arbeiten, Grenzen zu überwinden, wird zum Muster, in dem der ko-kreative Mensch entsteht.

Hubbard fügte hinzu: „Der Fortschritt durch die Natur bedeutet die bewusste Weiterentwicklung von euch selbst als gottähnliche Spezies, die diese Erde und alles Leben auf ihr verwaltet.“ Anders ausgedrückt glaubte Hubbard, wie Salk, dass die malthusianischen Grenzen des Bevölkerungswachstums die bewusste Entwicklung eines neuen „ko-kreativen Menschen“ katalysieren würden, der die natürlichen und menschlichen Ressourcen des Planeten synergetisch verwalten würde.

In seinem 1973 erschienenen Buch „Survival of the Wisest“ (dt. „Das Überleben der Klügsten“) vertiefte Salk seine Theorie, wie malthusianische Überbevölkerungskrisen die Entstehung evolutionärer Epochen anregen, in denen sich Bewusstsein und Genetik gemeinsam entwickeln. In Anlehnung an die Lamarck’sche Epigenetik und Maslows Psychologie des Seins postulierte Salk, dass die bewusste Evolution, die die biologische Evolution steuert, von der Dialektik zwischen „SEIN“ und „EGO“ angetrieben wird, während die biologische Evolution von der Dialektik zwischen Genetik und Somatik angetrieben wird.

Laut Salk bedrohen ökologische Krisen das Überleben des SEINS, das den teleologischen Kern darstellt, mit dem das Bewusstsein vom „Kosmos“ ausgestattet wird, wenn der bioevolutionäre Antrieb der genetischen Reproduktion in einer Überbevölkerung gipfelt. Folglich lösen diese ökologischen Krisen eine Revolution im Bewusstsein aus, die das EGO, das als kognitiver Vermittler zwischen dem Bewusstsein des SEINS und der natürlichen Umwelt fungiert, dazu anregt, das Bevölkerungswachstum und den Ressourcenverbrauch durch eine wissenschaftliche und technologische Umstrukturierung soziokultureller und politisch-ökonomischer Systeme kollektiv zu regulieren. Es ist erwähnenswert, dass Salk mit seiner Auffassung vom SEIN als Bewusstsein an Abraham Maslows transhumanistische „Psychologie des Seins“ [5] anknüpft. Maslow, der Hubbards Mentor war, gründete das Eupsychian Network, in dem Hubbard mit den Galionsfiguren des Esalen-Instituts und der Human-Potential-Bewegung sowie anderen bewussten „transhumanistischen“ Evolutionären zusammenarbeitete, die sich der Aufgabe verschrieben hatten, „alle Gesellschaften und alle Völker … dahin zu führen, eine Welt und eine Spezies zu werden“ [5].

Um Salks malthusianische Theorie der bewussten Evolution zu veranschaulichen, untersuchte Survival of the Wisest Diagramme, die die Überbevölkerungsprognosen von Paul Ehrlich quantifizieren, der die Bücher „Population Bomb“ und „Ecoscience: Population, Resources, Environment“ verfasste, in denen Sterilisation, Abtreibung und Lebensmittelrationierung als Bollwerke gegen durch Überbevölkerung verursachte ökologische Katastrophen betrachtet werden. In „Survival of the Wisest“ verglich Salk die von Ehrlich prognostizierten malthusianischen Szenarien mit den vom Eugeniker Raymond Pearl berechneten Bevölkerungsdaten. Pearl, der an der Weltbevölkerungskonferenz des Völkerbundes teilnahm, wurde von der Rockefeller Foundation finanziert und erstellte eine Grafik zum Wachstum der Fruchtfliegenpopulation, die als Sigmoidkurve dargestellt wurde. Salk analysierte Pearls Fruchtfliegen-Bevölkerungskurve im Vergleich zu Lemming- und menschlichen Bevölkerungskurven, um abzuschätzen, ob die Bevölkerungswachstumskurve der menschlichen Spezies, die ihren malthusianischen Wendepunkt erreicht, die sigmoidale Fruchtfliegenkurve darstellt, die sich abflacht, oder die Lemmingkurve, die durch „periodische Katastrophen . . . mit enormen Verlusten an Menschenleben„ gekennzeichnet sei. Kurz gesagt stellte Salk die Frage: Wird die Menschheit sich bewusst davon abhalten, Überbevölkerungskatastrophen zu verursachen, oder werden die düsteren Vorhersagen von Ehrlichs “Population Bomb“ wahr? Die Antwort auf diese Frage hängt laut Salk davon ab, ob das menschliche Bewusstsein „metabiologisch“ neue „Werte“ entwickeln kann, die eine malthusianische Kontrolle des Bevölkerungswachstums und des Ressourcenverbrauchs fördern.

Obwohl Salk spekulierte, dass sich das „zukünftige Bevölkerungswachstum der Menschheit tendenziell auf einem optimalen Niveau stabilisieren wird, das durch eine S-förmige Kurve beschrieben wird“, warnte er dennoch, dass „eine große Bedrohung für die Spezies auf die zunehmende Größe der menschlichen Bevölkerung zurückzuführen ist“ und dass die in Survival of the Wisest erläuterten „Diagramme auch zeigen, dass frühere Einstellungen in Bezug auf das Bevölkerungswachstum nicht mehr fortgeführt werden können. Nun werden in dieser Hinsicht selbst auferlegte Einschränkungen der Freiheit notwendig sein, nicht nur um andere Freiheiten zu bewahren, sondern auch um zu verhindern, dass die Lebensqualität auf ein Niveau sinkt, das bald unerträglich werden würde.“ Salk postulierte, dass “die sigmoidale Kurve des Bevölkerungswachstums […] zeigt, dass das Überleben von der Entwicklung von Mitteln zur Anpassung des Verhaltens von Individuen abhängt, die dem Schutz vor Selbstzerstörung dienen.“ Um die menschliche Spezies vor der „Selbstzerstörung“ zu „schützen“, postulierte Salk, dass „selbst auferlegte Einschränkungen“ zwingend auch die „Geburtenkontrolle“ umfassen müssten.

Laut Salk kommt es zu einem Wechsel von „Epoche A“ zu „Epoche B“, wenn die Kurve des menschlichen Bevölkerungswachstums ihren potenziellen sigmoiden „Wendepunkt“ erreicht. In Epoche B wird die menschliche Spezies entweder infolge ökologischer Katastrophen dezimiert, oder die Menschheit entwickelt bewusst neue kulturelle „Einstellungen und Werte“ zu einem neuen „Satz von Prinzipien der Metabiologie“, die „die Entwicklung des SEINS und EGO des Menschen“ durch malthusianische Richtlinien, einschließlich Bevölkerungskontrolle und Ressourcenschonung, leiten und „die Agenda des Menschen und die Agenda der Natur in Einklang bringen“. In ähnlicher Weise sagte Hubbard in „Alternative to Armageddon“ voraus, dass sich die Menschheit bewusst „zusammen mit planetarischen Verschiebungen, die auf einer Meta-System-Ebene stattfinden“, weiterentwickeln muss, um „ko-kreative Technologien“ nutzbar zu machen, die „ein geschlossenes System Erde“ vor dem ökologischen „Zusammenbruch“ durch „wachsende Bevölkerung“ und „Umweltverschmutzung“ bewahren können.

Acht Jahre nach der Veröffentlichung von Survival of the Wisest wurden die Daten der Sigmoidkurve und die Theorie des „epochalen Wandels“ in diesem Buch in einem anderen Buch, Population and Human Values: A New Reality aufgegriffen. Das Buch wurde 1981 von Salk und seinem Sohn verfasst, die vom UN-Bevölkerungsfonds (UNFPA) beauftragt wurden, das Buch als „Bericht“ zu verfassen, in dem die „Prognosen des Bevölkerungswachstums“ der Vereinten Nationen analysiert werden. Bei der Zusammenstellung von Bevölkerung und menschliche Werte arbeiteten die Salks mit dem Leiter der Abteilung für Schätzungen und Prognosen der Vereinten Nationen, Shunichi Inoue, zusammen. Die Salks berieten sich auch mit „Rafael Salas, Tarzie Vittachi und T. N. Krishnan vom UNFPA“ sowie mit Carl Haub vom malthusianisch-eugenischen Population Reference Bureau. Es ist erwähnenswert, dass Hubbard auch mit den Vereinten Nationen zusammenarbeitete, wo sie eine Rede hielt, in der sie die UN-Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDGs) bewarb, die die neo-malthusianische Bevölkerungspolitik der UN-Konferenz für Bevölkerung und Entwicklung bekräftigen.

In ihrem Buch „Population and Human Values“ analysierten die Salks „demografische Daten, die eine Grundlage für die Diskussion der Beziehung zwischen Veränderungen in den Bevölkerungswachstumsmustern und Veränderungen in den Einstellungen, Werten und Verhaltensweisen der Menschen bieten“. Auf der Grundlage der Daten schätzten die Salks, dass „die Wachstumskurve der menschlichen Bevölkerung einem sigmoidalen Muster folgen wird. Die Höhe des Plateaus [der Sigmoidkurve] ist jedoch noch ungewiss und unterliegt dem menschlichen Einfluss. In den kommenden Jahren stehen wir vor der Herausforderung, das Wachstum der Weltbevölkerung zu verstehen und zu verlangsamen und uns letztendlich an die Bedingungen anzupassen, die mit einer relativ konstanten Bevölkerungsgröße verbunden sind.“ Dennoch betonten die Salks, dass „wir zwar eine Wende erreicht haben und die Wachstumsrate der Weltbevölkerung derzeit sinkt, die Weltbevölkerung aber immer noch rapide zunimmt und dies auch in den kommenden Jahrzehnten tun wird. Die weitere Verlangsamung des Wachstums wird eine Ausweitung der Familienplanungsprogramme und eine allgemeine Erhöhung der Verfügbarkeit von Sozial-, Gesundheits- und Bildungsdiensten erfordern.“ Wenn es nicht gelingt, solche Maßnahmen zur Bevölkerungskontrolle einzuführen, könnte dies laut den Salks zu einem ‚totalen Zusammenbruch der menschlichen Bevölkerung‘ führen.

In Anlehnung an die Theorie der Salks von der „epochalen Veränderung“ der bewussten malthusianischen Evolution stellte sich Hubbard „eine Zeit der quantensprungartigen Transformation“ vor, in der Überbevölkerung und Ressourcenverknappung durch Familienplanung und Sterbehilfepolitik ausgeglichen würden, während gleichzeitig „fortschrittliche medizinische Technologien“ genutzt würden, um „das Leben zu verlängern“ und „neue Körper zu bauen“ für das neue „universelle Leben“ eines transhumanen Homo universalis. In einem Abschnitt aus „The Revelation: Alternative to Armageddon“, der fast wörtlich in „The Revelation: Our Crisis Is a Birth“ [1] abgedruckt ist, schrieb Hubbard:

In einer Zeit der Quantentransformation […] geht „Seid fruchtbar und mehret euch“ zu weit und führt zu Überbevölkerung. „Preserve all life“ geht zu weit und führt zu einer unerwünschten technologischen Verlängerung der tierischen/menschlichen Existenz. „Give food and shelter to the people“ wird zur Überindustrialisierung, Umweltverschmutzung, Inflation und Ressourcenerschöpfung durch die Industrieländer führen […] Die Rückmeldungen aus der Umwelt zeigen Ihnen schnell, dass Sie in Zukunft aufhören sollten, das zu tun, was in der Vergangenheit notwendig war. „Seid fruchtbar und vermehrt euch„ wird zu „Empfängt bewusst ausgewählte Kinder, denen die Möglichkeit einer optimalen Entwicklung gegeben wird“. „Erhaltet alles Leben“ wird zu „die Möglichkeit für einen selbst gewählten Tod und ein selbst gewähltes längeres Leben“. Thanatologie und Gerontologie betreten die Bühne. Der Tod kann von denen gewählt werden, die ihre Arbeit auf der Erde beendet haben. Der Zweck fortschrittlicher medizinischer Technologien besteht nicht darin, tierische/menschliche Körper in einem halb-vegetativen Zustand zu erhalten. Sie sollen von Menschen genutzt werden, die motiviert sind, neue Arbeit in den neuen Umgebungen des Weltraums zu leisten, das Leben zu verlängern, Körper zu verändern und schließlich neue Körper zu bauen, die an die neuen Bedingungen des universellen Lebens gewöhnt sind.“

Heute werden Hubbards futuristische Rezepte für eine malthusianische Bevölkerungskontrolle und eine bewusste transhumane Evolution vom Salk Institute vorangetrieben. Obwohl Hubbard sich während der Gründungsphase vom Salk Institute trennte, spiegelt sich ihre malthusianische Vision einer bewussten transhumanen Evolution, die von Salk geteilt wurde, in den Forschungs- und Entwicklungsprojekten des Salk Institute wider, das zur Förderung einer nachhaltigen Entwicklung beiträgt und gleichzeitig die Bausteine für die neuen transhumanen Körper der Vierten Industriellen Revolution entwickelt.

Tatsächlich hat das Salk Institute, das 2020 mit der „RNA-zielenden CRISPR-Cas-Technologie zur Zerstörung der RNA des SARS-CoV-2-Virus“ experimentierte, umfangreiche Forschungen zur Weiterentwicklung der „genetischen Manipulation“ durchgeführt, darunter „CRISPR-Cas9 Genome Editing“, „auf Gen-Editing basierende Stammzelltherapien“ und „ein neues Salk-Tool namens CasRx“, das „auf . . . RNA“ anvisieren kann. Gleichzeitig haben Mitglieder des „Computational Neurobiology Laboratory“ des Salk Institute und des „Systems Neurobiology Laboratory“ des Salk Institute mit Hilfe des „United States Office of Naval Research“ und der „Defense Advanced Research Project Agency“ (DARPA) das Bewusstsein transhumaner KI verbessert, indem sie “künstlicher Intelligenz beibrachten, „wie Menschen zu denken“, und zwar durch „Rechenmodelle“, die „simulieren, wie der präfrontale Cortex des Gehirns den Informationsfluss zwischen verschiedenen Bereichen von Neuronen steuert“. Es ist erwähnenswert, dass Nicola Allen, außerordentliche Professorin für Molekulare Neurobiologie am Salk Institute, Mitglied des WEF ist, einer der Schlüsselgruppen, die den Transhumanismus und die malthusianische nachhaltige Entwicklung als Eckpfeiler der Vierten Industriellen Revolution und des Great Reset vorantreiben.

Hubbard und der nachhaltig-malthusianische Globalismus der Rockefeller-Dynastie

Hubbards malthusianische Einstellung zur bewussten Evolution wurde nicht nur von Salk geteilt, sondern auch von ihrem „geliebten Gönner“ Laurance S. Rockefeller [2], der ihre Stiftung für bewusste Evolution finanzierte, die dazu aufruft, „radikale evolutionäre Technologien“ als Heilmittel für „eine komplexe Reihe von Krisen, insbesondere Umweltkrisen, [die] als evolutionäre Triebkräfte wirken und uns zu Innovationen und Transformationen zwingen“, zu fördern. Rockefeller, dessen Risikokapitalgesellschaft Venrock transhumanistische Wissenschaft und Technologien, darunter Biotechnologie, Nanotechnologie und KI, finanziert hat, wird von Hubbard in fünf ihrer Bücher über einen Zeitraum von 22 Jahren zwischen 1993 und 2015 gelobt [1] [2] [6] [7] [8]. Die transhumanistischen Interessen von Rockefeller und Hubbard stimmten nicht nur überein, sondern sie teilten auch die gemeinsame Überzeugung, dass malthusianischen ökologischen Krisen mit globalen „nachhaltigen Entwicklungsstrategien“ begegnet werden muss, die eine Kontrolle der menschlichen Bevölkerung und den Schutz der Umwelt beinhalten.

Laut der Biografie „Laurance S. Rockefeller: Catalyst for Conservation“ setzte sich Laurance für die malthusianische ökologische Philosophie „seines Bruders JDR [John D. Rockefeller] III. ein, dessen Interesse an der Bevölkerungskontrolle er teilte“. Die malthusianische Philanthropie von Laurance und John D. III, der Vorsitzender der US-Kommission für Bevölkerungswachstum und die Zukunft Amerikas war, wurde von ihrem Vater John D. Rockefeller Jr. inspiriert, der über das Kaiser-Wilhelm-Institut für Anthropologie, menschliche Erblehre und Eugenik eugenische Programme der Nazis finanzierte. Der Malthusianismus von Laurance und John D. III wurde auch von Henry Fairfield Osborn Jr., einem Vertrauten von John D. Jr., inspiriert. Osborn Jr., der Sohn von Henry Fairfield Osborn Sr., einem Mitbegründer der „American Eugenics Society“ (AES), war auch der Cousin von Frederick Osborn, der sowohl Direktor der AES als auch Mitbegründer des Bevölkerungsrats von John D. III war. Frederick Osborn war es, der erklärte, dass eugenische Ziele durch „Kryptoeugenik“ unter dem Deckmantel der „Familienplanung“ und der malthusianischen Ökologie effektiver erreicht werden könnten, wobei letztere eine Säule von Hubbards transhumanistischem Schema für „bewusste Evolution“ darstellt.

In „Laurance S. Rockefeller: Katalysator für den Naturschutz“ berichtet Laurance‘ Biograf, wie „der junge LSR [Laurance S. Rockefeller] schon früh von ihm [Henry Fairfield Osborn Jr.] über das wachsende Problem der Überbevölkerung in der Welt erfuhr – ein Interesse, das er mit JDR III. teilte. Vor allem, so erinnerte sich LSR, half ihm Osborn zu verstehen, dass es nicht nur um die passive Philanthropie ging, sondern darum, eine aktive Rolle innerhalb seiner philanthropischen Interessen zu spielen. Laurance war von Osborn Jr. so begeistert, dass er davon schwärmte, er habe das Gefühl, dass sie ein „miteinander verbundenes Energiefeld“ teilten; Jahre nach ihrem Treffen erkannte Osborn die ähnliche Neugier des jüngeren Mannes und schickte ihm ein Porträt mit der Aufschrift „von einem Schelm zum anderen“. Osborn Jr. war nicht nur eine Muse für Laurance‘ malthusianische ökologische Philanthropie, sondern „im Laufe der Jahre arbeiteten Osborn und LSR bei vielen Projekten zusammen, von den Zielen von Save-the-Redwoods bis zur Entwicklung des Bronx Zoos zu einer Wildlife Conservation Society.“ Im Jahr 1972 schrieb Laurance zu Ehren des Vermächtnisses seines verstorbenen malthusianischen Mentors einen Artikel für Reader’s Digest mit dem Titel „Die unvergesslichste Person, die ich je getroffen habe“, in dem er „Osborns Dynamik, . . . seine Schriften über die Bevölkerungsexplosion der Nachkriegszeit und sein Gespür für globale Verantwortung“ lobte.

Etwa ein Jahrzehnt nach Laurance‘ Tod wurde er von Hubbard in der Widmung zu ihrem Evolutionary Testament of Co-Creation [7] aus dem Jahr 2015 auf ähnliche Weise gewürdigt. Wie ich in „Barbara Malthusian Hubbard: Von Limits to Growth zu Agenda 2030“ dokumentiere, enthalten vier der fünf Bücher, in denen Hubbard Rockefeller lobt, Hubbards Forderungen nach Bevölkerungskontrolle und nachhaltiger Entwicklung, um malthusianische Krisen abzuwenden [1] [2] [6] [8]. Laurance finanzierte nicht nur Hubbards malthusianischen Krisengospel, indem er ihre Bücher finanzierte, sondern auch ein „Umweltprogramm“ des Rockefeller Brothers Fund, das „wissenschaftliche vorausschauende Analysen“ der „Art und Weise, wie Bevölkerung, Ressourcen, Lebensmittel, Kapital, Umweltverschmutzung und Werte interagieren“ durchführte.

Zusätzlich zur Finanzierung malthusianischer Krisenpropaganda und malthusianischer Umweltprogramme gründete Hubbards Rockefeller-Wohltäter die Conservation Foundation, die später mit dem World Wildlife Fund (WWF) fusionierte. Der WWF wurde von Prinz Bernhard der Niederlande, Prinz Philip, Herzog von Edinburgh, und Julian Huxley gegründet:

• Der ehemalige Nazi-Sturmtruppler Prinz Bernhard, der auch zu den Gründern der Bilderberg-Gruppe gehörte, war der „Ehrenpate“ des dritten Jahrestreffens des WEF. Auf dieser Jahrestagung 1973 predigte der Mitbegründer des Club of Rome, Aurelio Peccei, der Hubbard 1972 persönlich getroffen hatte, das malthusianische Evangelium von „Limits to Growth“, das den Grundstein für die Initiativen zur nachhaltigen Entwicklung der UN-Agenda 2030 und des Great Reset des WEF legen sollte. Die These von „Limits to Growth“ wurde von Hubbard in mehreren ihrer Bücher vertreten, darunter „Conscious Evolution“[2], „Birth 2012 and Beyond“[3], „Emergence: The Shift from Ego to Essence“[8] sowie in den veröffentlichten und unveröffentlichten Versionen des „Book of Co-Creation“ [1] [6].

• Prinz Philip, der mit Prinz Bernhard und mehreren anderen Mitgliedern von Hitlers NSDAP verwandt war, war der Vater des derzeitigen Königs des Vereinigten Königreichs, Charles III., der den Great Reset des WEF und das Terra Carta-Mandat der „Sustainable Markets Initiative“ ins Leben rief. In einer Anthologie mit dem Titel „If I Were an Animal“, deren Verkaufserlöse an den WWF gespendet wurden, gestand Prinz Philip, dass er „in Versuchung war, um eine Reinkarnation als besonders tödliches Virus zu bitten“, um die „Bevölkerungsexplosion“ der „menschlichen Spezies“ einzudämmen und so „gefährdete Arten“ zu schützen.

• Der Präsident der British Eugenics Society und erste Generaldirektor der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO), Julian Huxley, prägte den Begriff „Transhumanismus“ in seinem 1957 erschienenen Buch New Bottles for New Wine. In der 1946 erschienenen UNESCO-Grundsatzerklärung UNESCO: Ihr Zweck und ihre Philosophie forderte Huxley ein globales Eugenikprogramm und eine globale Politik zur Bevölkerungskontrolle:

„Die Anerkennung der Idee einer optimalen Bevölkerungsgröße (sic) (natürlich in Abhängigkeit von den technologischen und sozialen Bedingungen) ist ein unverzichtbarer erster Schritt in Richtung einer geplanten Bevölkerungskontrolle, die notwendig ist, wenn der blinde Fortpflanzungstrieb des Menschen nicht seine Ideale und seine Pläne für eine materielle und spirituelle Verbesserung zunichte machen soll. Die Anerkennung der Tatsache, dass die wilde Tier- und Pflanzenwelt [sic] der Welt unersetzlich ist, aber schnell zerstört wird, ist notwendig, wenn wir rechtzeitig erkennen wollen, dass Gebiete ausgewiesen werden müssen, in denen im Interesse der gesamten Menschheit die Ausbreitung des Menschen hinter der Erhaltung anderer Arten zurückstehen muss.“

Nicht nur wurde der „World Wildlife Fund“ von diesen prominenten Malthusianern mit Hilfe von Russell E. Train, der ein Treuhänder des „Rockefeller Brothers Fund“ war, gegründet. Der WWF, der die UN-Agenda 2030 durch das UN High-Level Political Forum on Sustainable Development vorantreibt, hat sich ausdrücklich für malthusianische Familienplanungsprogramme eingesetzt. Kurz gesagt, für den WWF sind der Schutz der Tierwelt und die Kontrolle der menschlichen Bevölkerung miteinander verbundene Elemente einer nachhaltigen malthusianischen Entwicklung. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Sir David Attenborough, der WEF-Mitglied ist, in einem WWF-Video aus dem Jahr 2020 dazu aufrief, „die menschliche Bevölkerung so niedrig wie möglich zu halten“. Es ist auch erwähnenswert, dass zahlreiche andere WEF-Mitglieder auch WWF-Funktionäre sind, darunter Shi Wang, David Dao, Andreas Follér, Jim Sano, David Miller, Emilio Tenuta, Yuan Jiakai, Julia Novy, Carter Roberts, Mei Dewen, William Smith Stubbs, Rasmus Helveg Petersen, David Hoyle, Victoria Fuentes, Oscar Soria, Razan Al Mubarak, Jayesh Ranjan, Frances Seymour, Erin Simon und Bubba Cook.

Die Erhaltung der Tierwelt und die Kontrolle der Populationen werden von Hubbard in „Alternative to Armageddon“ auf ähnliche Weise miteinander verknüpft. Darin wird behauptet, dass, um „Tiere“ vor „Mördern“ zu retten, eine planetarische „Trübsal“ folgen muss, damit „die Mörder nicht überleben und zu universellen Menschen werden“:

Die Geschichte der Menschheit ist ein schwieriges und noch unvollendetes Unterfangen, den in unseren Genen programmierten Defekt der Säugetiere zu überwinden – das Töten von Tieren und voneinander. Wir bewegen uns auf den Geburtskanal zu, ohne diesen Defekt korrigiert zu haben. Hunderte Millionen töten immer noch Tiere und einander. Deshalb müssen die Leiden auf eurem Planeten so schwerwiegend sein. Die Mörder dürfen nicht überleben, um universelle Menschen zu werden.

Ironischerweise ist Hubbards Heilmittel gegen das Töten von Wildtieren die selektive Ausmerzung von Menschen. Daraus lässt sich schließen, dass die „Mörder“, die „nicht überleben dürfen“, zu dem „Viertel“ der „defekten Samen“ gehören, die „vernichtet“ werden müssen, um die Menschheit durch ihre kosmische malthusianische Geburtskrise in eine neue transhumane Spezies zu verwandeln. Beachten Sie hier, dass diese Passage Hubbards „Geburtskrise“-Eschatologie durch die Metaphorik des „Sich-auf-den-Geburtskanal-zubewegens“ wieder aufgreift. Beachten Sie auch, dass diese Passage Huxleys Erlass widerspiegelt, dass „der Mensch der Erhaltung anderer Arten untergeordnet werden muss“.

Hubbard arbeitete auch mit dem WWF-Treuhänder Maurice Strong zusammen, der neben ihr im „Global Advisory Board“ der „World Future Society“ saß. Laut Laurance S. Rockefeller: Katalysator für den Naturschutz führte Laurance „Gespräche mit und schätzte Persönlichkeiten wie Maurice Strong von den Vereinten Nationen“. Tatsächlich war Laurance Mitglied der US-Delegation bei der UN-Konferenz über die menschliche Umwelt 1972, die von Strong geleitet wurde, der später die UN-Erdgipfelkonferenz 1992 ins Leben rief, bei der die Millennium-Entwicklungsziele (MDGs) der UN-Agenda 21 als Vorläufer der SDGs der UN-Agenda 2030 festgelegt wurden. In der Zwischenzeit finanzierte Laurance als Treuhänder des Rockefeller Brothers Fund eine Reihe von Projekten zur „nachhaltigen Entwicklung“. Es ist wichtig, an dieser Stelle darauf hinzuweisen, dass SDG 5.6 die neo-malthusianischen Grundsätze der „Familienplanung“ des Aktionsprogramms der Internationalen Konferenz der Vereinten Nationen über Bevölkerung und Entwicklung von 1994 bestätigt.

Der Pate der SDGs, Strong, war ein Mitglied des Vorstands der WEF-Stiftung, der auch Hubbards Wege kreuzte, und zwar auf dem „State of the World Forum“ (SWF), das vom ersten und einzigen Präsidenten der Sowjetunion, Michail Gorbatschow, der auch Mitglied des malthusianischen Club of Rome war, organisiert wurde. Das SWF brachte auch eine Reihe von Hubbards New-Age-„Verbündeten“ mit wichtigen WWF-Vertretern zusammen, darunter der leitende Programmbeauftragte des WWF, Jaime Cavelier, und der WWF-Vorsitzende Ruud Lubbers, der auch Premierminister der Niederlande war. Gleichzeitig umfasste das SWF auch mehrere Mitglieder des WEF und des „Club of Rome“ sowie Laurance‘ Neffen, Steven C. Rockefeller, der den Vorsitz des „International Drafting Committee of Earth Charter“ innehatte, das Gorbatschow mit ins Leben gerufen hatte – als Bevollmächtigter der UN-Agenda 21 durch eine Fusion von Gorbatschows „Green Cross International“ und Strongs „Earth Council“. Laut der Website des Rockefeller Brothers Fund wurde Steven Rockefeller 1977 „RBF-Treuhänder und schloss sich Laurance und mehreren gleichgesinnten Cousins an, die spirituell fundierte Ansätze für ein neues ökologisches Ethos verfolgten.“

Es ist erwähnenswert, dass die Rockefeller-Dynastie nicht nur das Land, auf dem das UN-Hauptquartier errichtet wurde, gekauft und gespendet hat. Das Haus Rockefeller hat auch einige der Welt- und Internationalen Bevölkerungskonferenzen der Vereinten Nationen finanziert, die den Weg für die neo-malthusianische Bevölkerungspolitik ebneten, die in die SDGs der UN-Agenda 2030 eingebettet ist, die Hubbard in ihrer Rede vor dem UN High-Level Forum on the Culture of Peace im Jahr 2016 befürwortete. Es ist auch erwähnenswert, dass Laurance‘ Rockefeller Brothers Fund und seine Risikokapitalgesellschaft Venrock seit 1980 Technologien für „nachhaltige Entwicklung“ finanzieren und auch weiterhin in Unternehmen für Nachhaltigkeit heute investieren.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Laurance Rockefeller und Barbara Marx Hubbard eine gemeinsame malthusianische Vision einer bewussten transhumanen Evolution teilten. Durch die Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen trieben sowohl Laurance als auch Barbara die malthusianische Bevölkerungspolitik voran, die die SDGs der Agenda 2030 untermauert, die von ihrem gemeinsamen Genossen Maurice Strong ins Leben gerufen wurde. Stellvertretend brachte Gorbatschows Staatsfonds Strong, Hubbard und den Neffen von Laurance mit Spitzenbeamten der UNO, des WEF, des Club of Rome und des WWF zusammen – allesamt entscheidende Institutionen, die die malthusianischen SDG-Initiativen des „Great Reset“ und der Vierten Industriellen Revolution vorantreiben. Kurz gesagt, Hubbards Verbindung zu Laurance Rockefeller kreuzte sich durch bedeutsame Positionen am malthusianischen Knotenpunkt von Weltregierungsinstitutionen wie den Vereinten Nationen, globalistischen Round-Table-NGOs wie dem WEF, dem SWF und dem Club of Rome sowie gemeinnützigen Umweltstiftungen wie dem WWF.

Krise, Reaktion, Lösung

Insgesamt wurde Hubbards Evangelium der malthusianisch-transhumanistischen Krisenentwicklung von ihrer noetischen Muse Tielhard de Chardin inspiriert, die sie mit ihrem „Seelenverwandten“ Jonas Salk [1] teilte, und von ihrem „geliebten Gönner“ Laurance Rockefeller [2] finanziert. Während Salk für die UNO malthusianische Bevölkerungsberichte zusammenstellte, half Rockefeller bei der Gründung des WWF und nahm an Maurice Strongs UN-Konferenz über die menschliche Umwelt teil, die den Grundstein für die Agenda 2030 und die neomalthusianischen SDGs legte, die Hubbard auf dem UN-Hochrangigen Forum für eine Kultur des Friedens befürwortete. Heute fördern Jonas‘ Salk Institute und Laurance‘ Venrock zusammen mit seinem Rockefeller Brothers Fund Initiativen für „nachhaltige Entwicklung“ und transhumanistische Biotechnologien, die mit ihren zuvor geäußerten Ansichten übereinstimmen. Währenddessen – während der „Great Reset“ voranschreitet – wurde Hubbards Krisenkollektivismus vom WEF übernommen, das Ängste vor Umweltkrisen und Krisen der öffentlichen Gesundheit schürt, um die Bevölkerung dazu zu bringen, sich den biotechnologischen Mandaten und den Überarbeitungen der „nachhaltigen Entwicklung“ der transhumanistischen Vierten Industriellen Revolution zu unterwerfen.

Angeblich könnten diese Warnungen vor globalen Krisen als Beweis für Hubbards Prophezeiung einer evolutionären Krise aufgeführt werden. Nichtsdestotrotz könnten diese Krisen erfunden, übertrieben oder absichtlich schlecht gehandhabt werden, um die scheinbaren Notfälle zu schüren, die notwendig sind, um die Menschen dazu zu zwingen, sich der „nachhaltigen“ transhumanistischen Technokratie des „Great Reset“ und der Vierten Industriellen Revolution zu unterwerfen. Auf einer Konferenz der „Lindisfarne Fellows“ im Jahr 1975 mit dem Titel „Bewusste Evolution und die Evolution des Bewusstseins“ hielt Salk einen Vortrag, der im Kontext der Aussicht stand, dass eine technokratische Elite malthusianische Krisen manipuliert, um unter dem Vorwand des „Krisenmanagements“ drakonische Systeme totalitärer Kontrolle durchzusetzen. William Irwin Thompson, der Gründer der Lindisfarne Association, die von Laurance Rockefeller finanziert wurde, leitete Salks Vortrag mit der Prämisse ein, dass „wir in einer der größten historischen Krisen leben“, die „absolut keine andere Zukunft zuläßt als eine Art autoritäre Konvergenz des militärisch-industriellen Komplexes und der multinationalen Konzerne, die eine Form des Krisenmanagements schaffen, durch die eine Art neue Elite, möglicherweise eine Elite von Informatikern, die Krisen nutzen wird, um neue Kontrollen zu erlangen und die Gesellschaft zu übernehmen.“

Ob organisch oder künstlich, Umweltkrisen und Krisen im Bereich der öffentlichen Gesundheit werden von den technokratischen globalistischen Eliten des WEF und der UNO ausgenutzt, um die nachhaltigen transhumanistischen Entwicklungsumstellungen des Great Reset und der Vierten Industriellen Revolution zu beschleunigen. Es ist vielleicht müßig, darüber zu streiten, ob die globale Elite ernsthaft beabsichtigt, den Planeten zu retten und die menschliche Spezies weiterzuentwickeln, oder ob sie heimlich beabsichtigt, die Welt zu „übernehmen“. In jedem Fall bleibt es gewissenhaften Freidenkern überlassen, sich zu widersetzen, wenn globalistische Elite-Technokraten wie Klaus Schwab oder New-Age-Gurus wie Barbara Marx Hubbard malthusianisch-transhumanistische „Lösungen“ anbieten, die wohl schlimmer sind als die Krisen selbst.

Im nächsten und letzten Artikel dieser Reihe werde ich schlußendlich enthüllen, wie Hubbards Verbindungen zur „World Future Society“, zur „Human Potential Movement“ und zur „Foundation for Conscious Evolution“ mit Netzwerken mutmaßlicher Pädophiler und Sekten, die sexuellen Missbrauch praktizieren, in Verbindung standen.

Verweise

[1]  Barbara Marx Hubbard, The Revelation: Our Crisis Is a Birth (The Book of Co-Creation) (Sonoma, CA: Foundation for Conscious Evolution, 1993).

[2]  Barbara Marx Hubbard, Conscious Evolution: Awakening the Power of Our Social Potential, (Novato, CA: New World Library, 1998).

[3]  Barbara Marx Hubbard and The Welcoming Committee, Birth 2012 and Beyond: Humanity’s Great Shift to the Age of Conscious Evolution (USA: Shift Books, 2012).

[4]  Barbara Marx Hubbard, The Hunger of Eve: One Woman’s Odyssey Toward the Future (Eastsound, WA: Island Pacific NW, 1989).

[5]  Abraham Maslow, Toward a Psychology of Being, 2^nd ed. (New York, NY: D. Van Nostrand Co., 1968).

[6]  Barbara Marx Hubbard, The Revelation: A Message of Hope for the New Millennium (Mill Valley, CA: Nataraj Publishing, 1995).

[7]  Barbara Marx Hubbard, The Evolutionary Testament of Co-Creation: The Promise Will Be Kept (Los Angeles, CA: Muse Harbor, 2015).

[8]  Barbara Marx Hubbard, Emergence: The Shift from Ego to Essence (10 Steps to the Universal Human) (Charlottesville, VA: Walsch Books, 2001).