Der Mythos der Autorität – OffGuardian

Menschen sind nicht in der Lage, sich selbst zu versorgen, zu organisieren, zu schützen oder zu regieren. Sie brauchen jemanden oder etwas an der Macht, das es für sie tut: Dieses Credo strömt aus jeder Pore des Besitzers, des Experten, des Staates, der Institution und des egoistischen, unbewussten Elternteils.

Quelle: The Myth of Authority – OffGuardian

Oft ist die Botschaft eine explizite Ermahnung oder ein Befehl, die Autorität zu respektieren, dem Fürsten zu gehorchen oder seinen Platz zu kennen, aber in der Regel ist der Mythos der Autorität in einem hoch entwickelten System implizit, eine unausgesprochene Annahme, dass eine Welt, die die Macht hat, dir und mir Befehle zu erteilen, normal, richtig und natürlich sei.

Gehorsam wird gefördert und aufrechterhalten, indem diejenigen, die sich unterwerfen, belohnt und diejenigen, die rebellieren, bestraft werden. Schulen sind so strukturiert, dass sie Kinder identifizieren und herausfiltern, die „nicht gut mit anderen spielen“, die „starke Meinungen äußern“, die „störend“, „aufmüpfig“ sind oder eine „lockere Einstellung“ haben; Zulassungsgremien von Eliteuniversitäten und Interviewer für Spitzenjobs reagieren hypersensibel bei Menschen, die sich als „Bedrohung“ herausstellen, die sich als widerspenstig erweisen könnten; Aufzeichnungen, Referenzen und sogar geflüsterte Reputationen, die zunehmend systematisiert werden, folgen Unruhestiftern bis ins Grab; und wenn jemand, der gegen Autorität resistent ist, irgendwie durch dieses Minenfeld in eine einflussreiche Position gelangt, wird er zermürbt, unterminiert und schließlich hinausgeworfen.

Das meiste davon geschieht [halb]automatisch. Das System ist so eingerichtet, dass es mit minimaler menschlicher Einmischung[1] die Bedrohung aufhebt und die Befolgung belohnt. Diejenigen, die sich um seine Abläufe kümmern, tun dies unbewusst, instinktiv oder ohne seine Werte und Gebote ernsthaft zu hinterfragen. In der Zwischenzeit schauen diejenigen, die ganz unten sind, verwundert zu denen auf, die zur Führung auserkoren wurden.

Es scheint, dass der typische Manager bestenfalls ein unscheinbarer Mensch ist und in der Regel nicht viel mehr kann, als zu zaudern, Fakten zu verbergen, Informationen zu manipulieren, Klassenverhältnisse zu verschleiern, sich wie ein Hündchen zu wälzen, wenn die über ihm Stehenden ihr Gewicht verlagern, und Lippenbekenntnisse zu feinen Qualitäten und Instinkten abzugeben, während man diese, sollten sie tatsächlich mal auftreten, am Boden zerstampft.

Aber das sind alles genau die Qualitäten, die das System verlangt. Tatsächliche Intelligenz, Kompetenz, Originalität, menschliches Gespür, Großzügigkeit und Integrität werden, wenn sie mit diesen Grundwerten in Konflikt geraten, sofort und automatisch abgelehnt.

Hinter dem globalen Filtermechanismus für Konformität steht ein ebenso umfangreiches Programm zu dessen Validierung. Geschichte, Biologie, Anthropologie und Psychologie werden eingesetzt, um auf der Grundlage der fadenscheinigsten Beweise die Idee zu rechtfertigen, dass Menschen starr hierarchisch, egoistisch, kriegerisch, machtbedürftig oder einfach nur leere Schiefertafeln wären, die von demjenigen programmiert werden, der die Hände am Schaltpult hat.

Die Geschichte des Standardsystems lehrt uns, dass nur Macht real oder bedeutungsvoll ist, und die Konzernmedien zeigen uns immer und immer wieder in ihren kriecherischen Berichten über Königshäuser (lebendig und tot), ihren aufwendigen Kostümdramen, ihrem Promi-Klatsch, ihrer Faszination für große Leute und ihrer unkritischen Berichterstattung über die Politik[2], dass Macht entweder normal, notwendig und unvermeidlich sei oder dass sie nicht wirklich existiere.

Und in einigen entscheidenden Aspekten tut sie das auch nicht mehr. Die letzte Stufe des Systems hat einen großen Teil der ausbeuterischen Architektur seiner früheren Formen in die Psyche des Individuums verlagert. Die disziplinarische Maschinerie der Institutionen existiert immer noch, ebenso wie Autoritätspositionen innerhalb der Streitkräfte, Gefängnisse, Regierungen und so weiter; aber das Hochladen großer Teile des Selbst, die digitale Ausbeutung menschlicher Kommunikation und Emotionen und die Entwicklung automatisierter Techniken der Überwachung und Kontrolle haben zu einer Introspektion oder Privatisierung von Schlüsselaspekten der systemischen Unterwerfung und Macht geführt.

So wie der kollektive Drang nach Geselligkeit und Kommunikation auf exklusive Wünsche und persönliche Ambitionen umgelenkt wurde, so richtet sich die Frustration über den Chef oder die herrschenden Klassen nun auf den eigenen Mangel an Kreativität, Gesundheit, Glück, Produktivität, Marktfähigkeit oder Willenskraft.

Das ist der Grund, warum, wie Byung-Chul Han betont, die Unterdrückten heute eher zur Depression als zur Revolution neigen.[2] Die Macht scheint umverteilt worden zu sein, aber es ist eine künstliche Verteilung, was bedeutet, dass die Ungleichheit fortbesteht – sich verschlimmert – während die emotional-potenten Techniken, die sie schaffen und aufrechterhalten, in die abstrakte, Phildicksche Wolke diffundieren.

Der Mythos der Autorität ist einer der grundlegenden Mythen des Systems. Wenn der Mensch in seiner eigenen Erfahrung – und nicht als bloße Theorie – erkennen würde, dass die Quelle des Sinns seine eigene Erfahrung, sein eigenes Bewusstsein ist, und dass er nicht gesagt bekommen muss, was er denken, fühlen, wollen und tun soll, würde das System beim Aufwachen wie ein schlechter Traum verschwinden. Aber natürlich hat dieser schlechte Traum einen viel größeren Einfluss auf ihn als jeder schlafende Alptraum, da die Quelle seiner Konditionierung nicht nur ein falscher intellektueller Glaube ist, eine dem System dienende Lüge, die er unterwegs aufgeschnappt hat, sondern sein ganzes Selbst, das von Geburt an geformt wurde, um die Form der gegebenen Welt als ultimative Realität zu akzeptieren.

Das ist der Grund, warum der Systemmensch ein so erbärmlicher Feigling ist; sein Selbst wird von dem Moment an, in dem es die Welt betritt, zu einem unterwürfigen Anhängsel des „So ist es eben“ deformiert. Sobald er laufen kann, werden seine Schritte auf ein Leben gelenkt, das von anderen gemacht wird; seine Spiele werden von anderen bereitgestellt, seine Erkundungen von anderen gestaltet, sein Lernen von oben vorgegeben und sein Leben für ihn entschieden. Die Welt, auf die er blickt – überwältigend, massiv, mächtig – ist vollständig vermittelt, vollständig von anderen Köpfen gemacht.

Er muss nicht lernen, sich diesen anderen unterzuordnen oder überhaupt über sie nachzudenken, er ist völlig abhängig von der Realität, die sie für ihn geschaffen haben, und so ist er, wenn er erwachsen ist, ängstlich, die Autorität zu verärgern, apathisch, wenn es darum geht, sich gegen Ungerechtigkeit zu wehren, unfähig, für sich selbst zu denken und verängstigt, seinen Kopf durchzusetzen.

Er weiß nicht nur, er spürt im tiefsten Innern seines Wesens, dass es schwerwiegend und existenziell gefährlich ist, dies zu tun. Deshalb gibt es kaum einen Grund, Menschen zu kontrollieren oder zu indoktrinieren, sie zu disziplinieren oder ihnen den Mythos der Autorität einzuflößen. Die Menschen werden vorunterjocht, jede Generation ist ängstlicher, abhängiger und unterwürfiger als die vorherige. Das System produziert Angst-Maschinen, und mit jedem Jahr, das vergeht, wird es besser darin, dies zu tun.

Das fortschrittliche System macht es natürlich sehr einfach, ein Feigling zu sein.

Warum sollte ich zum Beispiel meinen Kopf über die Brüstung stecken, wenn ich in einem Graben voller Fremder bin? Wen kümmert es, wenn ein paar Juden oder ein paar Ausländer verschwinden? Wen kümmert es, wenn ein paar Radikale oder Dissidenten verschwinden? Wen kümmert es, wenn jemand mit Integrität gefeuert oder für seine Integrität verhaftet wird?

Wen kümmert’s – mich nicht. Nicht wirklich. Ich kenne diese Leute nicht einmal.

Und ja, ja, ich weiß, es ist traurig und schrecklich, dass Regenwälder abgeholzt und Gemeinden entwurzelt werden und all diese armen Menschen in fremden Ländern in ekelhaften Fabriken arbeiten müssen, um meine Hosen herzustellen, aber ich habe wichtigere Dinge, um die ich mich kümmern muss. Es gibt einfach keinen wirklichen, konkreten Grund, sich um meine Nachbarn, meine Kollegen, die hundert Arten, die heute ausgestorben sind, oder die Menschen, die all die Gegenstände herstellen, die ich benutze, zu sorgen; und so erscheint auch der Mut dazu abstrakt und unwirklich.

Zu dieser Unwirklichkeit kommt der eisige Fortschritt des Systems erschwerend hinzu, der es noch schwieriger macht, sich aufzulehnen. Diejenigen, denen das System gehört oder die es verwalten, wissen, dass die Menschen sich eher gegen plötzliche Veränderungen wehren; sie arbeiten im gleichen stückweisen Tempo, versklaven ihre Völker und vernichten die Natur nach und nach.

Alles, was passiert, ist schlimmer als das Letzte, was passiert ist, aber nur ein bisschen schlimmer, so dass es erträglich ist, und niemand sonst handelt – also, noch einmal, warum den eigenen Hals riskieren? Wer weiß, vielleicht ist der nächste Schritt nach unten derjenige, der eine Revolution auslöst, dann wird man das Richtige tun, dann wird man mitmachen. Wer weiß das schon?

Für den Moment ist es besser, durchzuhalten, ruhig zu bleiben, den Kopf unten zu halten, kein Aufhebens zu machen. Etwas später werde ich mutig sein.[4]

Weil der Mythos der Autorität, die Idee, dass wir eine Person, eine Gruppe, ein System oder unser eigenes entfremdetes Gewissen brauchen, um uns zu sagen, was zu tun ist, eine inhärente Folge des Lebens innerhalb des zivilisierten Systems ist, ist er allen zivilisierten Ideologien gemein; dem Kommunismus, dem Kapitalismus, dem Monarchismus, dem Faschismus, dem Professionalismus und fast allen religiösen Traditionen.

Jede dieser konstituierenden Ideologien hält große Stücke auf ihre Unterschiede zu den anderen, auf ihren eigenen einzigartigen Ansprüchen auf Legitimität – unsere Führer wurden von der Arbeiterklasse / der meritokratischen Erziehung / dem freien Markt / der Wissenschaft / Gott gewählt … und doch ist das Ergebnis seltsamerweise immer das gleiche. Eine Gruppe von Menschen, die einer anderen Gruppe von Menschen sagt, was sie zu tun hat, und die das Leben auf der Erde für alle und alles, was sie oder das System, das sie verwalten, kontrolliert, zu einem Elend macht.

Vorhin habe ich „Sie und ich“ erwähnt, denn Sie wissen und ich weiß, dass wir diese Menschen nicht brauchen. Wir brauchen keine Gesetze, um zu wissen, was richtig und falsch ist, oder Staaten, um jeden Aspekt unseres Lebens zu lenken, oder Institutionen, die uns sagen, wie wir leben sollen, oder Telefone, um unsere Wünsche zu lenken und unser verkörpertes Selbst zu verdampfen. Obwohl wir vielleicht die Autorität der Tradition oder der Weisheit brauchen, brauchen wir nicht die Autorität der systemischen Dominanz und Kontrolle; ja, aber, denken Sie vielleicht; sie sind es – sie sind das Problem! Ohne Fürsten oder Parlamente oder Fachleute wären die Leute außer Kontrolle, sie würden vergewaltigen und prangern, sie wären krank und dumm und ineffizient und unfähig, sich zu kontrollieren.

Ja, vielleicht, aber wir können mit ihnen umgehen, denn sie sind unsere Nachbarn. Sie sind menschlich und zum Greifen nah. Formt man die Welt zu einem monolithischen Zikkurat mit unvorstellbarer Macht an der Spitze und nichts als automatisierten Telefonleitungen zwischen der planetaren Basis und der glitzernden Spitze, automatisiert man die Ausbeutung und verbindet sie mit unseren eigenen Bedürfnissen und Wünschen – dann bleibt uns aber nichts übrig, als uns selbst zu verschlingen und in einem elektronischen Vakuum nach Geistern zu schnappen.