Platos Weinkeller – Jennifer Matsui

„Das Gegenteil von Wissen ist nicht Unwissenheit, sondern Täuschung und Betrug“
– Jean Beaudrillard

Quelle: Plato’s Wine Cave – Propaganda In Focus

Wenn man das, was gerade „angesagt“ ist, im Kontext von Platons „Höhlengleichnis“ betrachtet, bekommt man eine bessere Vorstellung davon, wie ein gefangenes Publikum in der heutigen Zeit Medieninhalte interpretiert und wie ihre Macher diese Wahrnehmung steuern. Was hervorgehoben oder heruntergespielt werden muss, erfordert dieselben geschickten Techniken, die die antiken Bühnenarbeiter bei ihrem Handwerk anwendeten, um eine inhaftierte Bevölkerung zu manipulieren und zu beruhigen und die pathogene Verbreitung von Wissen unter den Gefangenen zu verhindern.

In diesem Dialog aus Platons „Republik“, der von Sokrates im Gespräch mit Platons Bruder Glaukon erzählt wird, ist eine Gruppe gefesselter Gefangener von Kindheit an dazu verurteilt, die Außenwelt als eine Reihe sich bewegender Schatten an einer Höhlenwand zu beobachten. Diese Bilder werden durch das Licht eines Feuers projiziert, das absichtlich über und hinter ihnen platziert wurde. Die Flammen sorgen für die nötige Beleuchtung, um alles, was am Höhleneingang vorbeigeht, als Silhouette einzufangen und vor die Augen der Gefangenen zu projizieren. Mit „ihren Beinen und ihrem Hals angekettet, so dass sie sich nicht bewegen können und sehen können, was sie direkt vor Augen haben. da sie durch die Ketten daran gehindert werden, den Kopf zu drehen“, waren diese dunklen, sich bewegenden Gestalten eine sehnlichst erwartete Ablenkung.

Aus dieser Perspektive war die Realität kaum mehr als eine sorgfältig zusammengestellte Präsentation meist verwirrender und scheinbar unzusammenhängender Phänomene, die je nach Höhe oder Intensität des Feuers entweder vergrößert oder verkleinert wurden.

Wenn eine vertraute Gestalt auftauchte, stritten sich die Gefangenen wahrscheinlich darüber, ob eine bestimmte langohrige Gestalt ein „Hase“ oder ein Gegenstand sei, den andere für eine „Harfe“ hielten. Diese Gestalten waren nicht repräsentativ für etwas anderes als sie selbst, sondern Merkwürdigkeiten, die man losgelöst von jeglichem Kontext betrachten konnte. Sie riefen bei ihrem Publikum nicht mehr hervor als bloße Reaktionen auf unvollständig erfasste Formen.

Die Streitigkeiten, die sich aus den gegenseitigen Missverständnissen über unzureichend konzipierte Phänomene ergeben, dauern noch immer an. Die engen Parameter des Diskurses, die in einer „Demokratie“ möglich sind, insbesondere in einer Demokratie, die sich im Endstadium des Niedergangs befindet, sind heute ebenso offensichtlich wie im antiken Griechenland in einer Zeit großer Umwälzungen.

Zu Sokrates‘ Lebzeiten forderte der Peloponnesische Krieg einen hohen Tribut von Athen, das unter anderem eine Pestepidemie, zwei oligarchische Regime, eine wirtschaftliche Depression und einen Bürgerkrieg durchlebte.

Keines dieser Ereignisse wurde in Platons „Republik“ aufgezeichnet. Trotz ihrer Verheimlichung prägen diese Ereignisse einen Großteil des Textes, der zum großen Teil durch den Tod von Sokrates durch eine Justiz inspiriert wurde, die ihn zum Tode verurteilt hatte, weil er die Jugend von Athen „verdorben“ hätte. Indem er ihnen die Augen für die Idee öffnete, die Natur der Dinge rational zu erforschen, anstatt fest an die Götter zu glauben, die sie repräsentieren, drohte der Philosoph ein System zu erschüttern, das zur Ausübung seines Willens gänzlich auf die Götter angewiesen war.

Wie die metaphorische Umgebung der Gefangenen andeutet, ist die Allegorie der „Höhle“ mehr als eine Anspielung auf die offiziellen Versuche, die Bürger im Dunkeln zu lassen. Da die Massenmedien inzwischen fest in den staatlichen Sicherheitsapparat eingebettet sind, arbeiten sie nach denselben Prinzipien der Wissensverhinderung und mit denselben Machtmitteln, die ihnen zur Verfügung stehen. Unbequeme Fakten können mit Algorithmen, die so kalibriert sind, dass ihr Auffinden so aussichtslos ist wie das Greifen nach Schatten, in Äther verwandelt werden.

Die Realität war für die Gefangenen eine Phantomprojektion von Dingen, die sie nicht begreifen konnten, sondern nur unter den am wenigsten verständlichen Umständen beobachten konnten.

Die Unfähigkeit der Gefangenen, in dem Schattenspiel, das sie beobachteten, die Hand des Puppenspielers zu erkennen, ist vielleicht ein frühes Beispiel für das, was Marx „falsches Bewusstsein“ nennen würde. Die Fehlidentifikation mit der herrschenden Klasse begann mit der Fehlidentifikation der Schatten, die sie auf die Kerkerwand warfen. Die Gefangenen, die sich nicht bewusst sind, dass sie überhaupt Gefangene sind, akzeptieren die ihnen auferlegten Bedingungen als „so wie es ist“, selbst wenn dies bedeutet, dass sie politisch angezettelte Kriege, Hungersnöte und Pocken ertragen müssen, um den jüngsten Transfer von Reichtum in die Kassen der Oligarchen zu beschleunigen. Man kann davon ausgehen, dass die Insassen sich nicht selbst in der Höhle angekettet haben, sondern dass sie dort untergebracht wurden, um eine überzählige Bevölkerungsgruppe einzudämmen und ihre Fähigkeit, politische Veränderungen zu bewirken, zu begrenzen. Heute erfüllen die Maßnahmen zur Eindämmung eines Virus genau diese Funktion.

Überschüssige Bevölkerungsgruppen in buchstäblichen Fußfesseln oder virtuellen Fesseln zu halten und sie zu Tode zu unterhalten, trägt viel dazu bei, ihre Widerstandsimpulse zu bremsen. Schließlich werden sie selbst resistent gegen alle Ideen, die nicht mit denen übereinstimmen, die in ihren sozialen Medien geteilt werden. Dieses Intubationsgerät versorgt sie mit dem nötigen narzisstischen Nachschub, um in einer Echokammer zu überleben. Hier sind sie gegen alle Angriffe auf die Unvernunft gewappnet, unterstützt von chinesisch gefertigtem, bei Amazon bestelltem „Virtue Signaling“. Die Umwandlung der Realität in leere Schilder ist offensichtlicher denn je, da sie buchstäblich auf gepflegten Rasenflächen von maskierten, vorstädtischen Rotweinmüttern gepflanzt werden, die sich über die Verbreitung von „Fehlinformationen“ durch die Pest verbreitende Ketzer mit MAGA-Hüten sorgen.

Plato hat das Geschäftsmodell der sozialen Medien in dieser speziellen Allegorie vorausschauend dargelegt, indem er deren Absicht identifizierte, uns mit sorgfältig aufbereiteten Inhalten zu überwältigen, die in speziell festgelegten Zeitabständen gezeigt werden. Der Zweck ist damals wie heute derselbe: Manipulation von Emotionen, um die für den Machterhalt der Elite notwendigen Emotionen zu gewinnen und sie gegen das öffentliche Wissen um ihre Perfidie zu verteidigen.

Den Insassen werden die kognitiven Mittel entzogen, die sie benötigen, um ihre unnatürlichen Fesseln zu erkennen. Sie sind nicht in der Lage, eine Reihe von kontextlosen Bildern zu entziffern, die ihnen in Zeiten politischer Unruhen als Mittel zur Entmündigung vorgesetzt werden. Später sollte ein im Labor gezüchteter Fledermausvirus das gleiche Ziel erreichen, und es bedurfte Lockdowns, um die Bedingungen der Masseneinkerkerung nachzubilden, die notwendig sind, um die Wahnvorstellungen der Herrschenden in der Bevölkerung zu verankern.

Das nahtlose, sich überschneidende Nebeneinander von Realem und dessen abgenutzten Simulationen wird als „Hyperrealität“ bezeichnet – ein Konzept, das der französische Theoretiker Jean Baudrillard erstmals als Kritik am Kapitalismus vorstellte. In dem Maße, in dem die endlose Produktion von Bildern, sei es in der Werbung, auf Plakatwänden oder in Werbespots, die Kulturen erfasst, wird die Gesellschaft selbst unter einer Lawine banaler Signifikanten (Simulakrum) begraben.

Dieses Phänomen lässt sich als die veränderlichen, mediengesteuerten Symbole und Artefakte beschreiben, die durch Prozesse entstehen, die der natürlichen Welt unbekannt sind – das Endprodukt ist eine repräsentative Form, die durch endlose Wiederholungen sozusagen in der Übersetzung verloren geht. Simulakren sind die kumulativen Ergebnisse der Störungen der friedlichen Organisation der Agrargesellschaften, die durch die Einführung der bürgerlichen Zeitrechnung verursacht wurden.

Ihre ahistorische, konterevolutionäre Entwicklung lässt sich in der gegenwärtigen Iteration des Weihnachtsmanns nachvollziehen. Dieses abscheuliche, konsumorientierte Gebilde ist nicht real in dem Sinne, dass es nicht existiert, sondern unwirklich, weil es in keiner Beziehung zu irgendetwas Vorangegangenem steht; ein Zeichen ohne nachprüfbare Ursprungsquelle. Das Original dient lediglich als veralteter Prototyp, aus dem nichts in Beziehung zu ihm hervorgeht. Unter diesen Bedingungen beschränkt sich die Geschichtswissenschaft darauf, kulturelle Hinterlassenschaften aus dem letzten Jahrzehnt mit Kohlenstoff zu datieren.

Andy Warhol erkannte die totemische Kraft von Objekten, die er von diesem Schrotthaufen aufhob, kontrovers an. Indem er „niedere“ Produkte in die rarifizierte Sphäre der Kunst – ein implizites Vakuum – drängt, stellt Warhol die von Platon beschriebenen Bedingungen der Höhle nach und lädt uns ein, sie ebenso unkritisch zu betrachten wie seine angeketteten Gefangenen. Warhols Kritiker werden zu unfreiwilligen Darstellern in der Produktion von Erscheinungen, sie spielen die Statistenrollen von heulenden, mit dem Finger zeigenden Gefangenen, die sich darüber empören, was sie vor sich sehen oder nicht sehen.

Der Künstler bewies ein intuitives Gespür für „ein Reales – ohne Ursprung oder Originalität“ und projizierte dessen Abwesenheit auf seine Siebdrucke. Mit dieser „leeren Geste“ zeichnet Warhol den Weg der westlichen Zivilisation durch ihre kulturellen Relikte nach und verdeutlicht sowohl die industriellen als auch die gedanklichen Prozesse, die unternommen werden, um „meisterhafte“ Werke (einschließlich der Philosophie) in Brillo-Pads zu verwandeln. Filmstars und Staatsoberhäupter aus aller Welt werden in diesem Pantheon aus Plastik ebenfalls verewigt, so dass ihr Platz auf dem Müllhaufen der Geschichte zwischen anderen Wegwerfartikeln gesichert ist. Indem er unsere Gesichter mit Suppendosen überlagerte, gelang es dem Philosophen, die Erkenntnisformen zu diskreditieren, die dem eigentlichen Denken im Wege standen.

Der Erfolg von Warhols „Pop Art“ ist zu einem großen Teil darauf zurückzuführen, dass seine Kritiker nicht erkennen, dass ihre Standpunkte durch seine kunstvollen Manipulationen absichtlich benachteiligt werden. Es erfordert ein schlechtes Urteilsvermögen, sich mit seinem Werk in irgendeiner Weise auseinanderzusetzen. Es verweigert die Beschäftigung mit ihm und besteht nur darauf, dass wir es anstarren. Um Zugang zu seiner Bedeutungslosigkeit zu bekommen, muss man sich ihm aus der Perspektive nähern, die Platon in dieser Allegorie beschreibt.

Unser Bewusstsein wurde mit denselben Täuschungsmechanismen vernebelt, die auch dem Unterhaltungskomplex zugrunde liegen. Die sozialen Medien sind eine Erweiterung dieses Vergnügungszentrums um ein Spiegelkabinett, in dem wir uns endlos in unserem eigenen Blickfeld vorführen lassen. In diesem Vergnügungshaus aus nachgebildeten Zeichen starren uns die Objekte an, während die Grenzen zwischen Verbraucher und Produkt so weit verwischt werden, dass sie nicht mehr zu unterscheiden sind. Es sind wir selbst, die uns wieder verkauft werden.

Das Metaverse wird diesen Prozess der sensorischen Degradierung weiter unterstützen, da es nicht nur als Strafkolonie fungiert, sondern auch eine clever konzipierte Umkehrung darstellt. Hier finden Sie die Welt da draußen, voller Wunder und grenzenlos – solange Sie an ein VR-Headset gefesselt drinnen bleiben. Wer aus der Höhle flieht, wird nicht das „Licht“ außerhalb der Höhle entdecken, sondern auf dem Mars nach Ungeziefer stöbern. An diesem Punkt kehren sie zu ihrem Avatar-Ich zurück und können erkunden, was nicht da ist.

Simulakren sind das, was wir betrachten, ohne es zu sehen – indem wir das grundlose, träge Phänomen vor uns für bare Münze nehmen, das durch Störungen (Krieg, Hungersnot usw.) der friedlichen Organisation von Gesellschaften zum Objekt gemacht wird. In einem kapitalistischen Rahmen dienen sie der Kultur, die sie sich für ihre spezifischen Bedürfnisse aneignet, und den Mächten, die sie für ihre weniger spezifizierten Ziele nutzen.

Der Neoliberalismus, die wirtschaftliche Grundlage und das Ergebnis der Hyperrealität, wurde aus den Grundsätzen und Praktiken der Klasse geboren, die ihre Macht aus der Suggestion dieser Realität ableitet. So kann sie Geld aus dem Nichts drucken und ihre „Lösungen“ für die von ihr geschaffenen Probleme aufzwingen. Sie versucht, ihre eigene heiße Luft durch „Kohlenstoffgutschriften“ und andere Mittel zur Extraktion von Werten aus bloßen Abstraktionen zu reduzieren. In der Zwischenzeit sind wir anderen dazu verdammt, mit den realen Folgen dieser Auferlegung des Unwirklichen über die Menschheit zu leben, um sie von ihrer „Abhängigkeit“ von der Natur zu entwöhnen: „Sollen sie doch den im Labor gezüchteten Kuchen essen“.

Als politische Kraft untergräbt der Neoliberalismus die bestehenden Systeme, die es ermöglichen, die Machtachse im Einklang mit dem demokratischen Willen zu kippen, und ersetzt sie durch Fingerpuppen, die sich über die Kriegsausgaben heftig einig sind. Auf der politischen Bühne dramatisieren diese Simulakrum-Darsteller die falschen Antagonismen zwischen links und rechts. Die Ideologien, die im Reich des reinen Spektakels aufgegangen sind, liefern lediglich die Uniformen, um ihren neoliberalen Herren zu dienen.

Ihre eigene unausgegorene Philosophie leitet sich aus der Verbannung der Sprache und ihrer Ersetzung durch den munteren Jargon des Silicon Valley ab. Auf diese Weise kann sie ihre totalitären Aspekte beschönigen und sie mit demselben Pinsel übertünchen, der ein Gesetz über Kriegsausgaben unterzeichnet oder die Nürnberger Gesetze redigiert, um zu verhindern, dass deren Verbote in medizinische Zwangsexperimente an der Öffentlichkeit eingreifen.

Der Neoliberalismus stützt sich auf Sophisterei, um seine ruinöse, kurzsichtige Politik zu rechtfertigen. Der geschlossene Charakter seiner Entscheidungsfindung sorgt dafür, dass die Öffentlichkeit nur wenig Einfluss auf ihre Ausarbeitung nimmt und noch weniger die nicht gewählten und nicht rechenschaftspflichtigen Bürokraten und Milliardäre wahrnimmt, die allein von ihrer Umsetzung profitieren. Als Reaktion auf die Pandemie wurde 2020 ein landesweites Analphabetenprogramm gestartet, um die Bedrohung dieser privaten Interessen durch die Öffentlichkeit zu verringern. Gleichzeitig läuft eine Gaslighting-Kampagne, um China an der einen und unser eigenes Immunsystem an der anderen Front zu bekämpfen.

Der Neoliberalismus, der selbst ein Simulakrum ist, widersetzt sich der Logik, unterdrückt die Wahrheit und verbannt jedes Denken. „9/11“ trug dazu bei, all dies zu erreichen. Das Simulakrum, das wir „Terrorismus“ nennen, war laut Baudrillard nicht „das Produkt einer traditionellen Geschichte des Anarchismus, Nihilismus oder Fanatismus“. Sondern vielmehr „der zeitgenössische Partner der Globalisierung“. „Pandemie“ kann in ähnlicher Weise definiert werden: Sie ist nicht so sehr ein Ergebnis des globalen Handels und einer schlechten öffentlichen Politik, sondern ein im Labor hergestellter Komplize der Globalisten und der öffentlichen Gesundheitsbeamten, die davon profitieren.

Das Internet ist zum Projektionsraum der Macht geworden. Die Slogans, Logos und Symbole, die notwendig sind, um die öffentliche Unterstützung für ihre katastrophalen Anliegen zu gewinnen, können digital unter denselben Bedingungen wie in einer allegorischen Höhle abgerufen werden. Eine französische Flagge, die das eigene Online-Profilbild bedeckt, ist ein Bekenntnis zu den Werten, die von „Emily in Paris“ vorgelebt werden. Es kann auch ein angemessenes Maß an Empörung über den „Terrorismus“ vermitteln, das irgendwie alle Assoziationen mit der Außenpolitik vermeidet.

Ein Jahrzehnt später würde eine blau-gelbe Flagge – wieder symbolisch – für einen hochromantisierten Kampf zwischen dunklen, autoritären Kräften und sonnenverwöhnten „demokratischen“ Werten die Höhlenbewohner weltweit ähnlich in ihren Bann ziehen – diesmal bis zu dem Punkt, dass sie die Treibstoffvorräte ihrer Nationen aufgeben und freiwillig erfrieren würden.

In den letzten Monaten sollte der kontrollierte Informationsfluss eine stimulierende Wirkung auf die Bevölkerung haben. Es ist nicht einfach, einen ruinösen Stellvertreterkrieg zu beginnen oder die Schuld für die daraus resultierenden Gräueltaten abzuschieben, wenn den Gefangenen der Wille fehlt, das Blutvergießen zu bejubeln. Wenn man ihnen lange genug eine europäische Flagge vor die Nase hält, werden sie sich unweigerlich für Kanonenfutter in Blumenkränzen begeistern – und zwar mit der gleichen Inbrunst, mit der sie zuvor für Eiskübel und Dr. Fauci schwärmten.

In diesem Moment wenden die Insassen ihre Aufmerksamkeit von dem blau-gelben Ding ab, das sich vor ihren Augen auflöst, und versuchen, in ihrer Phantasie den „riesigen orangefarbenen Klecks“ wiederzubeleben, der sie vor der Pandemie beschäftigt hat.

Propaganda kann in ähnlicher Weise eingesetzt werden, um die empathische Identifikation mit den Opfern in den falschen Kriegsgebieten zu verringern. Oder, wie im Fall von Julian Assange, ihn gänzlich aus dem öffentlichen Bewusstsein verschwinden zu lassen. Das Ergebnis ist eine Umkehrung der Links/Rechts-Polarität, die sich im Diskurs über den Krieg manifestiert. Die „progressive Linke“ will ihn. Die populistische „Rechte“ ist mit überwältigender Mehrheit gegen ihn. Dieselben „Progressiven“ stellen die individuelle Identität in den Mittelpunkt ihrer meist online organisierten Bemühungen. „Rechtsextreme Faschisten“ gehen auf die Straße, um gegen eine Politik zu protestieren, die den Arbeitnehmern schadet. Aus dieser Art von Subversion wird Macht abgeleitet und durch die Energie angeheizt, die beim Aufprall durch die Implosion aller Bedeutung entsteht. Prominente, die überwiegend der Kategorie „progressiv“ angehören, nutzen ihre Plattformen nun, um für den nationalen Sicherheitsstaat zu werben, nachdem sie sich davon überzeugt haben, dass dessen Panzer, Drohnen und Raketen soziale Gerechtigkeit fast so effektiv herstellen wie ihre Tweets.

Es dauerte nicht lange, bis Stephen King Stepan Bandera, den rechtsextremen Führer der Ukraine, der heute vom Kiewer Regime als „Held“ gefeiert wird, obwohl er ein Kollaborateur der Nazis und für den Tod Tausender Juden im Zweiten Weltkrieg verantwortlich ist, offen lobte. Während eines aufgezeichneten Telefongesprächs mit einem Komiker, der sich als der berühmtere Entertainer Vlodymyr Zelensky ausgab, verteidigte der überzeugte linke Autor Bandera gegen bewiesene Behauptungen über sein kriminelles Erbe, um seine Ergebenheit gegenüber der Clownspuppe am anderen Ende der Leitung zu beweisen. King ist der Beweis dafür, dass vage Gefühle, die durch sorgfältig in den öffentlichen Diskurs eingefügte Symbole hervorgerufen werden, die Auswirkungen schädlicher Informationen abschwächen können. Mit dieser uralten Technik lässt sich verhindern, dass bestimmte Fakten die Wahrnehmung trüben, damit sie Meinungen von oben besser aufnimmt.

Eine Realität, die von Voodoo-Praktikern der Wirtschaft und bösartiger Staatskunst heraufbeschworen wird, ist weder nachhaltig noch überlebensfähig. Unsere Kriegsherren und Hexenmeister haben uns ihre giftige Ideologie buchstäblich eingeimpft. Wenn wir in einem Zustand chronischer Verblendung leben, wird sich dieses innere Chaos unweigerlich in der gesamten geografischen Landschaft und in der Atmosphäre niederschlagen. In der Zwischenzeit absorbiert das Meeresleben die ausgeschiedenen Abfallstoffe unserer Geisteskrankheiten und beweist, dass die natürliche Welt nur schwach gegen die Raubzüge des nicht-menschlichen Bewusstseins im Zentrum der „liberalen Weltordnung“ geschützt ist. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Art von Slogans, die sich aus den ebenso simplen wie irreführenden Bildern entwickelt haben, die über die sprichwörtliche Höhlenwand huschen.

Das illiberale Säen von Chaos auf der ganzen Welt wird als „regelbasierte Ordnung“ dargestellt. Das soll irgendwie besser sein, als wenn Länder friedlich Handel treiben, anstatt sich ihre Ressourcen militärisch rauben zu lassen, während sie gezwungen sind, ruinöse IWF-Kredite aufzunehmen, um die Haushaltslöcher zu stopfen, die durch den Verlust von Öleinnahmen entstehen. Man muss die Plattitüden, die der amerikanischen Außenpolitik zugrunde liegen, zurückverfolgen, um ihre Absicht zu erkennen.

Die Auslöschung der Bedeutung selbst ist von zentraler Bedeutung für die Kontrolle des Narrativs, so dass es der Rezitation eines Dreijährigen aus einem kürzlich gesehenen Cartoon ähnelt. Denken Sie an Kamala Harris, die versucht, den mehrheitlich schwarzen Zuhörern eines Radiosenders geopolitische Unrealitäten zu erklären. Der Spätkapitalismus befindet sich in seiner frühen Demenzphase (Neoliberalismus), was die Ernennung von Joe Biden zum Startschußgeber auf der Abbruchstelle erklären könnte.

Im Laufe des Jahres 2022 zeugt der dominoartige Zusammenbruch von Regierungen in aller Welt, von Sri Lanka bis Argentinien, unter bereits katastrophalen Bedingungen, die durch extreme Wetterbedingungen und zunehmende Unruhen noch verschärft wurden, von den jüngsten Erfolgen des Neoliberalismus bei der Unterwanderung der Realität, um die Schuld für sein eigenes Versagen abzulenken. Er zeigt mit dem schimpfenden Finger auf Wladimir Putin und beschuldigt ihn der Verbrechen, die er begeht, und der Absichten, die er hegt. Er macht die Ungeimpften zum Sündenbock, indem er ihnen die Schuld an der Unwirksamkeit der mRNA-Impfstoffe gibt. Er lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Johnny Depp und Amber Heard, die als Hologramme im Vergnügungspark die Art von nutzlosen Meinungen erzeugen, die die Bevölkerung spalten.

In dieser Allegorie wollte Platon „die Wirkung der Bildung und des Mangels an ihr auf unsere Natur“ veranschaulichen. Mit diesem Dialog liefert er nicht nur ein überzeugendes Argument für die Notwendigkeit des Strebens nach Wissen, von dem er überzeugt war, dass es zur Schaffung einer gerechten Gesellschaft führen würde, sondern bietet auch vorausschauende Einblicke in die Rolle der heutigen Medien, die alle Bemühungen um eine solche Gesellschaft im Namen (und nur im Namen) von Nachhaltigkeit, Gerechtigkeit und Vielfalt zunichte machen. Das Ergebnis dieser massiven Landnahme (euphemistisch als ESG bezeichnet) wird eine Idiopolis sein, die von „Smart“-Phones regiert wird, die Ungerechtigkeit und Ungleichheit auf Schritt und Tritt verwalten.

Für Platon war ein wissensarmer und lernschwacher Geist ein metaphorisches Gefängnis, aus dem man nur entkommen konnte, wenn man den Mut aufbrachte, sich ins „Sonnenlicht“ zu begeben und sich mit Wahrheiten auseinanderzusetzen, die meist nicht vermittelbar waren. Wie entfacht man in einem Stück Treibholz die Leidenschaften, die aus dem Wissen entstehen? Kurze Antwort: Auf die gleiche Weise, wie man ein Pferd zur Wasserstelle bringt. In der Tat überwogen die zu erwartenden Strafen für das Verlassen der Höhle bei weitem die Nicht-Belohnungen für den Versuch, Mitgefangene für ihre eigene Befreiung zu gewinnen – angesichts des Erfolgs der Unterhaltung – die speziell auf die Hirntoten abzielte – bei der Sicherung der Akzeptanz des Status Quo.

Die Allegorie beschreibt treffend die Prozesse, die von den heutigen Wahrnehmungsmanagern unternommen werden, um die Realität in leicht konsumierbare Häppchen zu zerlegen, die genügend leere Kalorien liefern, um unsere nicht-kognitiven Funktionen aufrechtzuerhalten. Dank der unablässigen Bemühungen der Medien, in der Bevölkerung eine Amnesie hervorzurufen, sind wir nicht in der Lage, anhaltende und offensichtliche Muster der Täuschung zu erkennen.

Durch diese Manipulationen können wir ein CGI-generiertes Marvel-Universum bestaunen und unsere eigene Welt weiter missverstehen, indem wir ihre beweglichen Teile falsch einschätzen.

Die betrügerischen Praktiken der heutigen Flammenwächter sorgen dafür, dass wir uns anstrengen und unsere Aufmerksamkeit auf das lenken, was sie uns vorgaukeln, anstatt mit eigenen Augen zu sehen, was wirklich da ist. Und nicht nur darüber hinaus, sondern dahinter zu schauen. Platon bietet uns alternative Möglichkeiten, Informationen zu empfangen und zu verarbeiten, was voraussetzt, dass wir zu Empfängern von Wissen werden, statt zu Gefäßen, die in der Dunkelheit vor ihm verschlossen sind.