Klaus Schwabs Marx: Ein Zauberer mit den Mächten der Unterwelt – Joaquin Flores

Durch die Kombination der Marxschen Ideen des historischen Materialismus und des technologischen Determinismus mit den faschistisch-futuristischen Ideen der Technokratie und des bürokratischen Manager-Szientismus verfolgt das Weltwirtschaftsforum einen Weg der „Inklusivität“ für die Elite der Managerklasse.

Quelle: Klaus Schwab’s Marx: A Sorcerer With the Powers of the Netherworld — Strategic Culture

„Niemand kann zwei Herren gleichzeitig dienen. Entweder wird er für den einen arbeiten und für den anderen nichts tun, oder er wird den einen anerkennen und den anderen ablehnen. Deshalb müsst ihr euch entscheiden, ob ihr Gott oder dem Geld dienen wollt. Beides zugleich geht nicht.“ – Lukas 16, 13

„Die moderne bürgerliche Gesellschaft mit ihren Produktions-, Tausch- und Eigentumsverhältnissen, eine Gesellschaft, die so gigantische Produktions- und Tauschmittel hervorgezaubert hat, gleicht dem Zauberer, der die Mächte der Unterwelt, die er mit seinen Zaubersprüchen heraufbeschworen hat, nicht mehr kontrollieren kann.“ – Karl Marx, „Kommunistisches Manifest“, Kapitel 1

Klaus Schwab hat seine Karriere mit Sicherheit auf der Maxime „Der Gipfel der Originalität ist die Fähigkeit, die Herkunft zu verbergen“ aufgebaut. In der Tat sind die Marxsche Soziologie und die poststrukturalistischen, postfaschistischen Ableitungen vom Weltwirtschaftsforum und den angesehenen akademischen Institutionen als grundlegende Methodik für die Umsetzung ihrer langfristigen Pläne etabliert worden. Im Allgemeinen geht es dabei um die Untersuchung des Verhältnisses zwischen der Entwicklung der Technologie und ihren Auswirkungen auf das Recht, die soziale Organisation, die Kultur und die Machtverhältnisse zwischen den sozioökonomischen Klassen.

Im letzten Kapitel haben wir uns mit den postfaschistischen Derivaten der kritischen Theorie und des Poststrukturalismus befasst, die den Marxschen Strukturalismus mit rekonstituierten Technologien aus dem Faschismus und von Heidegger kombinierten. In diesem Kapitel befassen wir uns mit dem enormen Einfluss von Marx auf Schwab, der seine Quellen an mehreren Fronten verschleiert. Dies wird im folgenden Kapitel über den zwiespältigen Neofaschismus der aufkeimenden Technokratie noch einmal deutlich werden, wobei wir die kritische Theorie und den Poststrukturalismus beiseite lassen und stattdessen dieselbe Frage durch die Entwicklung der „Stakeholder“-Unternehmensführung und -verwaltung als teilweise Widerlegung von Milton Friedmans „Shareholder-Theorie“-Ethos, der so genannten Friedman-Doktrin, betrachten.

In Marx‘ Werk erkennen wir, dass das Zeitalter der industriellen Revolutionen im Gegensatz zu früheren Zeitaltern eine neue Art von Gesellschaftsordnung hervorbringt, die das Bewusstsein ihrer verschiedenen und zufälligen Akteure in überwältigender Weise subsumiert. Wie ein dämonisches Wesen aus der Unterwelt, das dem Mammon gleicht, ist sie von der Logik der Machenschaften des Kapitals beherrscht.

Sie legt den Rahmen für das Verständnis von KI und dafür, wie dieses System tatsächlich selbstbewusst werden könnte, oder zumindest durch bloße Beobachtung von einem bewussten Lebewesen nicht zu unterscheiden ist. Es wird gezeigt, wie mit dem Aufkommen und der Einführung neuer Technologien die Logik dieses technisch-industriellen Systems weitaus komplexer ist als in früheren historischen Phasen, so dass seine Prozesse ein eigenes Bewusstsein nachahmen oder sogar nachweisen.

Ein Zauberer mit den Mächten der Unterwelt

Von Marx erfahren wir, dass die herrschende Klasse der Moderne, die als Finanziers der 1. Industriellen Revolution formell an die Macht kam, durch ihre Komplexität aus der „Unterwelt“ heraufbeschwor, dass die Logik ihres Prozesses ein künstliches Bewusstsein konstituiert, das sich der Kontrolle der Industriegesellschaft selbst entzieht.

So steht der Beginn der 4. industriellen Revolution am Abgrund von Spätmoderne und Postmoderne, mit den Geburtsmalen der alten Gesellschaft, an der großen Kluft vor einem neuen Paradigma, das jenseits der Kontrolle, des Verständnisses und der Klasseninteressen der herrschenden Klasse der Moderne angesiedelt ist.

Das Ziel von Klaus Schwab ist es, der Zauberer zu sein, der die Geister der Unterwelt kontrollieren, begreifen und in das nächste Paradigma leiten kann, während er die Verwüstungen und Widersprüche, die solche Unternehmungen in früheren historischen Epochen hervorgebracht haben, eingrenzt.

Klaus Schwab versucht, zwei Meistern zu dienen. Erstens dem Unterweltgeist Mammon, der durch die ritualisierte Kapitalakkumulation der Plutokratie heraufbeschworen wird, die ihrerseits von ihm Besitz ergreift. Zweitens Gott: durch bestimmte technologische und andere Entdeckungen, die der gesamten Menschheit zugute kommen, wie etwa der 3D-Druck. Aber Schwab mit seinem Zauberergewand kann nicht zwei Herren dienen.

In Klaus Schwabs Fibel „Die vierte industrielle Revolution“ aus dem Jahr 2016 werden wir gleich in Kapitel 1.1 (S. 6) mit einer direkten Paraphrase des Marx’schen historischen Materialismus konfrontiert, ohne dass eine Zuordnung erfolgt:

„Revolutionen haben sich in der Geschichte immer dann ereignet, wenn neue Technologien und neue Arten der Weltwahrnehmung einen tiefgreifenden Wandel der Wirtschaftssysteme und der sozialen Strukturen auslösten. Da die Geschichte als Bezugsrahmen dient, kann es Jahre dauern, bis sich diese Veränderungen abrupt entfalten […] Der Übergang von der Nahrungssuche zum Ackerbau fand vor etwa 10 000 Jahren statt und wurde durch die Domestizierung von Tieren ermöglicht […] Auf die Agrarrevolution folgte eine Reihe industrieller Revolutionen, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begannen …“

Im weiteren Verlauf des Kapitels bringt Schwab seine größte Sorge zum Ausdruck: Er sieht ein Problem in den gewählten Führungspersönlichkeiten, die nicht verstehen, was erforderlich ist, damit diese Revolution reibungslos und effektiv umgesetzt werden kann. Ein Teil seiner unmittelbaren Lösung ist die globale kulturelle Hegemonie und der Einsatz einer Klasse von politischen Kommissaren (eine Gruppe von Personen, die auf Diversität geschult sind), um diese durchzusetzen. Er glaubt, dass sie, wenn sie es richtig anstellen, den Klassenkampf abschwächen können, indem sie die entrechtete und vertriebene Arbeiterklasse entlang von „Gemeinschafts“-Linien (Rasse, Geschlecht/Orientierung) aufteilen, so dass die Bevölkerung nicht sn Klassenlinien entlang revoltieren wird:

„Zweitens fehlt der Welt eine konsistente, positive und gemeinsame Erzählung, die die Chancen und Herausforderungen der vierten industriellen Revolution umreißt, eine Erzählung, die unerlässlich ist, wenn wir eine Vielzahl von Einzelpersonen und Gemeinschaften befähigen und eine Gegenreaktion der Bevölkerung gegen die stattfinden Veränderungen vermeiden wollen.“

Aber warum sollte es eine Gegenreaktion der Bevölkerung geben, wenn solche Veränderungen allgemein positiv sind?

Denn solche Veränderungen sind es nicht. Es besteht eine übergreifende Unfähigkeit, das Problem der geplanten Obsoleszenz anzugehen, und auch die Position der Plutokratie wird als unverrückbare Gegebenheit angenommen. Damit verbunden ist eine Verlangsamung der Innovation und der Zukunftstechnologien im Sinne der Moderne, weil die Investitionsrendite im Großen und Ganzen im umgekehrten Verhältnis zum Anstieg der Produktionstechnik sinken würde.

Geplante Obsoleszenz ist in unserem Paradigma seit langem mit der Innovation verknüpft, damit, dass die Innovation von Merkmalen so groß war, dass die Verwendung von höherwertigen Konstruktionsgütern unnötig war. Dadurch wurden die Verbraucher gezwungen, neuere Modelle mit neuen Merkmalen und Funktionen zu kaufen, auch wenn die Kerntechnologie oder der Nutzen der Ware im Vergleich zu der entstandenen Verschwendung nicht wesentlich verbessert wurde. Dies ermöglichte eine Rendite für sehr geringfügige Innovationen von fragwürdigem Nutzen und stützte sich stattdessen auf Werbung und auffälligen Konsum als integralen Bestandteil des Vertriebsprozesses.

Während der Diskurs des Weltwirtschaftsforums auf ein zukünftiges Paradigma zusteuert, ist die Logik der industriellen Produktionsweise eine unveränderliche Größe. Und das, obwohl die geplante Obsoleszenz der 3. Industriellen Revolution an die Gewinnung von Mehrwert aus menschlicher Arbeit, an monopolistische Preisgestaltung, an wucherische Kreditvergabe und an Beschäftigung als eine Form der sozialen Kontrolle gebunden war (untätige Hände verrichten die Arbeit des Teufels), die im Zeitalter der totalen Automatisierung ausnahmslos überflüssig sind.

In Beiträgen wie „Coronavirus Shutdown: The End of Globalization and Planned Obsolescence – Enter Multipolarity“ entwickeln wir eine Grundlage für das Verständnis, dass die wirklichen Ziele des „Great Reset“ auf eine weitere Versklavung abzielen, obwohl die technologischen Möglichkeiten, die der 3D-Druck und das Internet der Dinge (IoT) bieten, organisch zu Lokalismus und Dezentralisierung (weg von der Globalisierung) tendieren. Es ist offensichtlich, dass geplante Obsoleszenz sehr verschwenderisch ist und vielleicht für den größten Teil der umweltschädigenden Abfälle verantwortlich ist (unabhängig davon, ob wir die These der anthropogenen globalen Erwärmung akzeptieren oder nicht).

Welche Ursache für Kohlenstoffemissionen, Umweltverschmutzung oder nicht nachhaltige Umweltschäden wir uns auch immer vorstellen können, wir können das Ergebnis fast immer mit einem Teil des Produktions- und Vertriebszyklus von Gütern in Verbindung bringen, die aufgrund der geplanten Obsoleszenz unnötigerweise tausende Male am Tag wiederholt werden (von der Energieerzeugung bis zur Produktauslieferung).

Die Lösungen des IWF bestehen jedoch nicht darin, die Lebensdauer der Produkte gegen die geplante Obsoleszenz deutlich zu verlängern, sondern den menschlichen Konsum von nach wie vor schlecht hergestellten Gütern zu reduzieren, indem man sie über den Preis oder die Steuern verteuert und die Zahl der Menschen reduziert, da der Mensch im Rahmen der Moderne nur noch als Produzent und Konsument für den Profit einen Wert hat. Wenn Roboter produzieren, wird der Konsum zum „nutzlosen Essen durch nutzlose Esser“.

Als Menschen, die zu denjenigen, die überflüssig werden sollen, müssen wir über die zutiefst völkermörderische und böse Prämisse dieser Gleichung nachdenken.

In dem Beitrag „The Great Reset Morality: Euthanization of the Inessentials“ [Euthanisierung der Unwesentlichen, Anm. d. Übersetzers] erklären wir, wie das erstarrte Denken des Paradigmas, das wir verlassen, dem neuen seinen Stempel aufdrückt. Die Unternehmenskultur der Friedman-Doktrin (im Endergebnis eine Externalisierung von Kosten) führt zum Völkermord, wenn die menschliche Arbeit selbst nicht mehr benötigt wird.

Denn es besteht ein Unterschied zwischen dem Einsatz von Sozialtechnologien (Marxsche usw.) in einem revolutionären Prozess, der neue Technologien einbezieht, um die Möglichkeit eines bloßen Elitenwechsels auszuschalten, einerseits und dem umfassenderen Problem der „Lösungen, die aus dem Paradigma heraus entstehen“, andererseits. Es handelt sich um zwei verschiedene Probleme, und das WEF befasst sich nicht mit dem letzteren, weil es dem Paradigma der zweiten und dritten industriellen Revolution anhängt, des Personalabbaus, des Einsatzes von Krieg und Krankheit als Methoden der Bevölkerungskontrolle, der Zerstörung des freien Handels und der Marktfunktionen, der permanenten Sparmaßnahmen als Mittel, um eine seltsame Version des „Wirtschaftswachstums“ zu bilanzieren.

Was ist der Zweck des Weltwirtschaftsforums?

Es gibt zwei reale Möglichkeiten für ein 4IR [Vierte Industrielle Revolution, Anm. d. Übersetzers]. Die eine, die vom WEF/IWF verfolgt wird, ist zentralisiert und liegt im Interesse des alten Regimes, der Großkonzerne, und ist Teil einer Massenentvölkerungskampagne (eine Bevölkerung, die angesichts der Automatisierung nicht mehr benötigt wird) sowie eines Vorstoßes zur Revolutionierung der Methoden der sozialen Kontrolle.

Die andere, von mittleren und größeren Unternehmen ausgehende Entwicklung ist dezentralisiert und schafft durch den 3D-Druck neue Produktions- und lokale Vertriebswege, die die Mitglieder der Plutokratie auf den Müllhaufen der Geschichte befördern.

Deshalb sehen wir den Vorstoß zur Zerstörung kleiner, mittlerer und größerer Unternehmen durch die Unterbrechung der Lieferwege an den Häfen und den eingeschränkten Zugang zu Kapital.

Und so besteht das nächste unmittelbare Ziel der Plutokratie darin, mittelständische Unternehmen zu eliminieren, bevor diese einen dezentralen 3D-Druck schaffen und eine 4IR einführen können, das dem Modell der Umwälzung der alten Machtstruktur folgt.

Durch die Kombination der Marx’schen Ideen des historischen Materialismus und des technologischen Determinismus mit den faschistisch-futuristischen Ideen der Technokratie und des bürokratischen Manager-Wissenschaftlertums verfolgt das Weltwirtschaftsforum einen Weg der „Inklusion“ für die Aktionäre (die Elite der Managerklasse). Dadurch wird ihre Funktion bei der Festlegung der Politik stärker, als es die derzeitigen finanzsystemischen Aktionäre (die Plutokratie) bisher verlangt haben, da der Produktions- und Verteilungskreislauf den größten Kontrollmechanismus für die Aktivitäten der normalen Menschen als Arbeiter und Verbraucher bildete.

Diese Manager-Elite kann garantieren, dass die vererbte Praxis der aristokratischen Plutokratie nicht durch einen Wettbewerb zwischen dezentralisierten und zentralisierten Produktionsmethoden, eine wahrscheinliche Rotation der Eliten und unerwünschte politische Ergebnisse gestört wird.

Schlussfolgerung

Der in den Marxismus und Faschismus integrierte Poststrukturalismus und die kritische Theorie haben den Umfang der WEF-Konstruktionen in hohem Maße beeinflusst, und zwar sowohl im Allgemeinen als auch in der Mikrotechnik der fabrizierten Pandemie und des daraus entstehenden Sozialkreditsystems, wie wir in „Deplorable Until Proven Compliant: Kafka, Social Credit & Critical Theory“ erläutert haben. Durch die Beschreibung als „vierte industrielle Revolution“ wird die Erwartung geweckt und verstärkt, dass, genau wie bei der ersten bis dritten, die gleichen dynastischen plutokratischen Familien an der Macht bleiben können.

In unserem Artikel „The Globalist Dilemma: How to Implement a 4th Industrial Revolution Without Losing Power“ [Das Dilemma der Globalisten: Wie man eine vierte industrielle Revolution ohne Machtverlust durchführt, Anm. d. Übersetzers] haben wir erklärt, dass historisch gesehen Revolutionen der produktiven und technologischen Kräfte zu großen sozialen Unruhen führten, da diese neuen produktiven Kräfte neue soziale Klassen schufen, die auf diesen Kräften basierten und ihr eigenes politisches Projekt hatten, um ihre neu gewonnene soziale Macht widerzuspiegeln.

Diese gerieten in Konflikt mit der alten Ordnung und führten im Allgemeinen zu dem, was Pareto als eine Rotation (Zirkulation) der Eliten beschreibt. Marx bezieht sich auch auf diese soziologischen Aspekte und behauptet, dass sich die Gesellschaft durch seine Wissenschaft zum ersten Mal der Wissenschaft der geschichtlichen Entwicklung als einer Reihe von Revolutionen der Produktivkräfte bewusst werden kann und dass diejenigen, die die Gesellschaft beherrschen, diese Prozesse auch wie ein Zauberer kontrollieren können, der die Mächte der Unterwelt wirklich gebändigt hat.

Was die Mitglieder der Elite sehr wohl verstehen, und was den gegenwärtigen Konflikt zwischen den Eliten erklärt, ist, dass dieselben Technologien, die zur Reduzierung der Bevölkerung und zur Versklavung der verbleibenden Menschheit eingesetzt werden, nicht auf einer wissenschaftlichen oder technologischen Notwendigkeit beruhen. Trotz der Verwendung einer techno-industriellen und rationalistischen Sprache, die aus den wissenschaftlichen Traditionen der Moderne stammt, sind die wahren Impulse und Ziele „böse“. Die Tatsache, dass Mammon als hochrangige Entität im Pantheon der bösen Götter nun zum ersten Mal in der bekannten Geschichte ausgeschaltet werden kann, bedeutet, dass wir es mit einem neuen System zu tun haben, in dem eine größere Inkarnation des Bösen aus der Unterwelt, der „Widersacher und Ankläger“ selbst, den Religionsgemeinschaften einen in der Offenbarung beschriebenen Prozess signalisiert.

Diese können und werden so lange eingesetzt werden, bis es nur noch maximal einen Menschen auf dem Planeten gibt, wie in „Haben die großen Reset-Technokraten das wirklich durchdacht? Das Böse: Zwischen Entvölkerung und Neuralink“ erklärt wird, denn der Appetit, der heraufbeschworen wird, kennt kein Ende. Der reibungslose Übergang der Plutokratie in eine Technokratie ist nur ein Teil der Voraussetzung dafür, dass diese Rechnung aufgeht wie angekündigt. Die neuen Technologien werden mit einem neuen, ausgedrückten Übel umgesetzt, dessen Logik nicht beherrschbar sein wird und das eine „Zauberlehrling“-Katastrophe hervorruft.

Diese Tatsache muss von weiteren Schichten der Elite besser verstanden werden, dass also auch ihr eigener Untergang in diesem Prozess ausbuchstabiert wird, obwohl sie die „Stakeholder“ in Schwabs „Stakeholder Capitalism“ der Vierten Industriellen Revolution genannt werden. In unserem nächsten Kapitel werden wir uns auf den „Faschismus von Klaus Schwab“ konzentrieren und untersuchen, wie die Betriebswirtschaftslehre und die Managementtheorie in Vorbereitung auf ihre erhoffte nächste Welle der gesellschaftlichen Metamorphose nach Milton Friedman das Wesen des Faschismus rekonstruiert haben.